神给世界的是普遍恩典，所以神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义之人。

这是不是表示，神要公平对待每个人呢？当然不是。既然是恩典，就是神想恩待谁，就恩待谁。所以，我们才看到，这个世界【传7:15】有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。皆因神要根据自己的计划行事。但具体到个人，神在他身上的计划没人能知道，所以行为上的拷贝一定是而又非。比如，一个人因祷告病得医治，不表示你也因祷告一定病得医治，这取决于神在你身上的计划。甚至，自己的行为也不能拷贝。比如，你这次祷告病得医治，不表示你下次还会因祷告而病得医治，这仍然取决于神在你身上的计划。

这是不是意味着，神施恩与降祸漫无目的。也不是，恰恰相反，在这个有形世界中所发生的每一件事情，大到国家兴亡，小到一只蚂蚁🐜，都有其目的，也是祂精心的安排。

【西1:16-17】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

原来，神让世界上一切事情的发生都是为了祂——基督，这也包括在基督里所拣选的儿女，因为儿女本是基督不可或缺的肢体。

你的意思是不是？神会偏待祂的儿女，让祂的儿女在世的生活好过世人？神偏待儿女不假，但这是专指着永生说的，也就是毫无例外，儿女一定有永生，非儿女一定没有永生。至于儿女在世的生活，神早在三千年前就有话说，只是非儿女至今看不懂或者跟他们说了也不信。

【传3:18-20】我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

这话是加密的，若要解开，必须用神儿女代替“世人”，用非儿女代替“兽”。儿女与非儿女是创立世界以前就预定好的，不会因为时空中所发生的某些行为而改变身份。这段话解码以后用白话说就是：

我心里说：这乃为神儿女的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像非儿女一样。因为神儿女遭遇的，非儿女也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。儿女不能强于非儿女，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

然而，【传3:21】谁知道人（儿女）的灵是往上升，兽（非儿女）的魂（原文是灵）是下入地呢？

这是儿女与非儿女唯一的区别，没有是而又非。也就是没有一个儿女会入地，也没有一个非儿女能升天。

【传3:22】故此，我见人（儿女）莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？

意思是说，神儿女应当活在当下，知足常乐，因为过去的事不能再来。一味地和人比属地的祝福，结果往往是浪费了大好的时光。

教会是神专为儿女所预备的世俗的小学，在其中律法是训蒙的师傅。被召进入教会的多数是稗子，成为神儿女的陪练，所以，神要使用传道人，施给他们多一些的恩典，让他们看起来红光满面，也能用一些见证，比如浪子回头，瘾症戒除，财务反转，关系和睦等一切世人看为美好的事情，来吸引更多人来到教会，这也是为了儿女得益处。这个益处就是认识神，看到自己的永生。

人喜悦自己被特殊对待，在神面前尤其如此。传道人也乐得把神给人肉体的普遍恩典讲成特殊恩典，圣经若是按字句来看，似乎支持这样的观点。其实圣经包含了两种道理。从字面看，是一种，是而又非，是人的道；然而字句的背后却隐藏着另一种道理，只有一是，是神的道。人的道指向肉体和眼见的世界，神的道指向灵和眼不见的世界。眼见的是暂时的，靠行，眼不见的是永远的，靠信。

传道人所讲的是人的道，所以是而又非。若是没有圣灵，就算听到了只有一是的神的道，也不能相信，甚至还会看成异端，因为这样的道理与他们想当然所理解的字句的意思不符，会认为是个人观点。有些极端的信徒会认为这样的信息害人害己，所以为了捍卫所谓真道而逼迫打击我们。只有被圣灵重生的神的儿女，听到这样的声音才会欢喜跷跃。

特殊恩典只有一个，是专给儿女的，是永生。这使儿女超乎了天下万民，因为天下万民，不论多么富有和健壮，都没有永生。