肉体

1. 审判

【创2:16】耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」

【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

保罗这是在描述亚当和一切从亚当所出的人的状况。这里的死包括了两个方面，一是灵向着神死了，一是肉体向着神死了。这是对肉体的第一次审判，包括了自亚当以来所有人。从此这个世界有了个律，叫一分耕耘一分收获或做工得工价或汗流满面方得糊口。这个律伴随肉体活着直至归土方能结束（创3:19）。所以，在我们没有经历过伊甸园恩典时代的人看来最理所当然的律，其实是来自亚当犯罪的咒诅，但这同时又是恩典（传3:13），因为通过一分耕耘一分收获使肉体得以存活，成为器皿为神所用，只不过有贵重与卑贱之分。这个律对于死去的灵并不适用，所以，罪人不可能通过肉体「好的」行为使他的灵在神面前称义，而肉体永远不能在神面前称义（罗8:10）。

主耶稣道成肉身来到地上，以无罪的肉身在十字架上一次的义行，担当了从亚当来的那一次过犯。【林后5:14】……一人既替众人死，众人就都死了。这是对肉体的第二次审判，只发生在神所拣选的人的肉体身上，这叫做审判从神的家起首（彼前4:17）。经历这次审判的人是有福的，因为第二次的死在他们身上没有权柄（来9:27，启20:6）。

2. 复活

【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

凭信心我们活着的肉体与基督的肉体一同钉在十字架上，耶稣的死成了我们的死。又凭信心我们的灵与基督一同复活了（重生），我们成了基督的肢体，有着基督的生命。

这个复活的生命在我们离世或被提之前是眼所不见的。保罗说，若有血气的身体，也必有灵性的身体（林前15:44）。所以，复活的基督在我们里面，我们就有了一个灵性的身体，向神活着（罗6:10，加2:19）。在这个身体显现之前，我们是凭信心相信，是神所赐的信，是圣灵的果子。世人没有圣灵，没有基督的生命，所以向着神，和我们的肉体一样，还是死的。本文重点是「肉体」，所以关于这个灵性的身体就此一带而过。

3. 我们的肉体

【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

这里的「我」，指的就是我们的肉体。对世人来说，肉体没有被审判，面向世界活着。世界的王👑是魔鬼，所以他们在撒旦的权势之下，被律法定罪，一定要面对死后的审判（来9:27），结局是第二次的死——硫磺火湖（启20:14）。

我们的肉体已经死了，脱离了律法和罪的权势。如果明白了这个真理，撒旦就无法再通过我们肉体的行为控告我们。或者换一种说法，来自世界的任何控告都不再达到神的面前，所以我们能够坦然无惧！

然而，在世人眼里，我们的肉体却与他们没有两样。他们吃喝嫁娶，我们也是。所以与他们一样，我们需要遵纪守法，众人以为美的事，也留心去做，若是能行，总要尽力与众人和睦（罗12:17-18）。

4. 我们肉体的特权

神用律法把众人都圈在罪里，为的是使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人（加3:22）。照样，神把所有人的肉体都置于亚当的咒诅之下，是为了赐下恩典。而恩典的原则是神想恩待谁就恩待谁（罗9:15）。

特权一：属神人的肉体有神特别的眷顾。神允许胎儿未出生或一出生就归于尘土，就是要显明一个人能出生并存活就是恩典，因为神若立即彰显公义，人连出生的资格都没有，因为所有人都死在了亚当的罪中（罗5:12），这个世界不存在才是。但神用忍耐的心，宽容人的罪，是为了显明神的义（罗3:25-26）。神的义是特殊恩典，只显明在属神的人身上，就是神在创立世界以前在基督耶稣里拣选的人（弗1:4）。

神若忍耐宽容属神人的罪，也必忍耐宽容不属神人的罪，因为如果活在世上的人都是神所拣选的，结局是所有人都被拯救，那拯救就是理所当然的。因此，为了审判，神必须造恶人在世上（箴16:4），还要给他们生存的时间、空间和数量，以显明他们以为不被拯救是出于他们自己的行为，才能显出拯救的荣耀是出于神的拣选，而不是出于人的行为。

为了这个缘故，神施恩给属神的人让他们出生和存活，听到使他们得救的福音（林前15:2），以让神的义在他们身上显明出来（罗1:17，3:21-26），而让一些不属神的人早夭和听不到福音，又让一些听到从宗教来的假福音，又让一些拒绝真正的福音，完全是神的主权。这不是出于公义，而是出于恩典。这样看来，属神人的肉体是有神特别的眷顾。明白这点只有感恩。

特权二：我们的软弱有圣灵的帮助。神要显明被拣选者信福音是因为主的羊听主的声音（约10:27），而不是因为眼见的好处，比如健康的身体和富足的生活，就要施恩给信的人和不信的人不能有明显的差别，否则撒旦就会像在《约伯记》中那样来控告神。所以，在现实世界中，拥有健康身体和富足生活的基督徒，并不比不信的人和不明白福音的基督教徒占明显优势。然而，【诗46:1】神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。神的旨意在我们身上，虽然经过死阴的幽谷，也不怕糟害，祂在敌人面前，为我们摆设筵席（诗23:4-5）。

【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

那么，是不是在神的帮助下，我们基督徒就一定比世人健康和富有了呢？也许是，也许不是或者说不一定。神这里说的清楚，我们的软弱有圣灵的帮助。是我们的灵软弱吗？当然不是，我们的灵是基督的灵，是刚强的。世人肉体软弱，我们也软弱。但世人软弱求的是虚幻的偶像，他们尚且可能因此「刚强」起来，我们求的是信实的神，保罗说【林后12:10】我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。这是实实在在的刚强。这种刚强不是眼见的，而能使我们【腓4:12】知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

特权三：向神求——祷告。人在急难中呼求神是本能的反应，甚至没有信仰的人也是如此。神只听义人的祷告（箴15:29），所以罪人的呼求所达到的一定不是神的面前，而是空中掌权者魔鬼撒旦的面前。有时好事也因他们的祈求发生在这些罪人身上，神这样许可是恩典，但不是为了他们，而是为了我们。这叫做神使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）。谁是爱神的人？宗教会认为他们是，因为他们感觉他们爱神，然而保罗却又进一步解释说是，按祂旨意被召的人。所以爱神的人，实际上是被神所爱的人。有些情况下他们得到的是眼见的好处，我们得到的却是生命。

当我们有缺乏或处在危难中，神会感动我们祷告，祈求神的帮助，然而我们不是被动无为，祷告完了就等待天上掉馅饼。我们的肉体活在世界的律中，所以，应做的还是要做。但我们能够通过祷告把忧虑卸给神（彼前5:7），因为我们相信神顾念我们，明白我们的需要，会给我们最好的结果，即使与我们所要和所期望的有出入，也不会失了信心。在我们肉体还活在世上的时间里，会有很多这样的试炼，每一个试炼都是神精心打造要让我们看到我们里面有一种信心是出于神，而不是出于我们的感觉。

但有一种祷告，是我们（包括保罗）的肉体不晓得的，是基督亲自在神的右边在为我们祈求（罗8:34，来7:25），因为我们的肉体已经死了，我们的生命和基督一同藏在神里面（西3:3），并和基督一同坐在天上（弗2:6）。这才是我们实体的祷告，肉体的祷告只是影子。

特权四：明白福音。如果有选择，人天生会选好的。我们看到有人在敌人面前选择就义而不是保命，那是因为他们认为义比命更重要。福音也是一样。宗教在传福音的时候，经常责怪这么好的福音，人们竟然不要。其实，他们不要是因为不相信你传的福音。能通过人理性的假福音都被多数人拒绝，那完全超越人理性的真福音岂不更没有人相信吗？这样就只剩下一种可能，那些选择真福音的其实不是人。圣经正是这样启示的。经上说我们是神在创立世界以前在基督耶稣里所拣选的（弗1:4），是基督的肢体，真葡萄树的枝子，与基督有相同的生命，是神的生命。主耶稣也说，我们起头就与祂同在（约15:27）。主耶稣自有永有，我们起头就与祂同在，当然我们也是自有永有。这是人能相信的吗？福音让我们相信，在两千年前，我们已经与基督同钉十字架死了，并且埋葬了，又和基督一同复活了。现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着（加2:20），我活着就是基督（腓1:21）。这些都不是凭眼见。能相信必须是神的生命。所以，明白福音是基督徒肉体的特权，是绝对的，是双向排斥的。也就是说，明白福音的才是真基督徒，反之，真基督徒神一定设法在他有生之年让他明白福音。我在这里强调，基督徒明白福音是神的工作，不是人努力的结果。当你发现你能明白保罗所传的福音的时候，你一定不会以为自己比别人聪明。宗教所传的福音是人的选择，不是真福音。

敬拜赞美不是我们的特权。敬拜赞美人们会认为是基督徒的特权，但我要说不是。为什么？

【诗19:1】诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。【诗19:2】这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。

古往今来，有多少文人志士为神所创造的这个宇宙高歌赞美，又有多少「属灵」人士写下无数最优美的诗歌献给神。然而，我们会因为看到那份神特别的恩赐——明白福音而赞美和感恩。

5. 荣耀的器皿

【罗9:22】倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

保罗这里的意思是，神造了两种器皿，一是预备要毁灭的，一是预备得荣耀的。然而，两者都是从土而出，自亚当而来。从外貌看，没有明显区别，所以世人有美有丑，我们也是；世人有健康有疾病，我们也是；世人有长寿有短命，我们也是；世人有贫穷有富足，我们也是……。然而，我们能成为贵重、荣耀的器皿，是因为基督为我们死了，又复活了藏在这瓦器里（林后4:7）。神对预备遭毁灭的器皿，需要多多忍耐宽容，以便他们能和我们同台演戏（林前4:9），而因着耶稣，神对我们的肉体没有了愤怒，只有怜悯，又要用它将祂丰盛的荣耀彰显出来。

彰显一：福音的管道。

【腓1:23】我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。【腓1:24】然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。【腓1:25】我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。

基督生命成长到一定程度，就会有保罗这种两难的处境。我们在内心里知道，与主同在是好的无比的，所以对地上事的顾念会越来越少。然而，神留我们肉体在地上，为的是利用我们把福音传开。福音显明的是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16），这个从神来的信要在肉体还在世的人身上彰显出来。所以，福音从眼见来看，是人在传，但从信心来看，则完全是神的作为。所以，保罗说，传福音他原没有什么可夸的，因为他是不得已的（林前9:16）。我们也一样，能拿福音来夸口的是宗教人士。

彰显二：盐和光。这个世界日光之下，没有新事（传1:9），但我们却不是从日光之下来的，而是从众光之父那里降下来的，生命来自基督。说我们是世上的盐和光，是因为我们和世界上所有人都不一样，行事为人是凭着信心，而不是凭着眼见（林后5:7）。世人因活在眼见中，就在撒旦的权势之下，被律法定罪，难逃死的毒钩（林前15:56）。而我们有从基督来的信心，这个信心会使我们胜过这个世界（约一5:4-5）。所以，我们的肉体在地上虽会有过犯，但我们能用从神来的信心胜过这些过犯，撒旦也就无法因此控告我们。

6. 总结

我们的肉体与世人不同，是神预备得荣耀的器皿，是神所看顾保守的，但这不等于神会给我们眼见的一切好处。我们的信心会经历试炼，但在试炼当中，彰显的是神的荣耀。哈利路亚！