【太25:31】当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。【太25:32】万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；【太25:33】把绵羊安置在右边，山羊在左边。

【太25:34】于是，王要向那右边的说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。【太25:35】因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；【太25:36】我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」

【太25:37】义人就回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？【太25:38】什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？【太25:39】又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？」

【太25:40】王要回答说：「我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」

【太25:41】王又要向那左边的说：「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！【太25:42】因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；【太25:43】我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。」

【太25:44】他们也要回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？」

【太25:45】王要回答说：「我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。」

【太25:46】这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。

1. 世人和神学家的解释

这个故事看起来很长，也很容易理解。我查过一些不同的解经书📖，基本是这样理解耶稣意思的：

通过这个故事，主耶稣教导我们，不要因为小事不起眼就不去帮助人，做在别人身上的一件不起眼的小事，往往会得到主的赏赐。山羊🐐可能嫌事小而没有去做，结果就被丢到永刑里了。这是最浅显的看见。

稍微深一点，人们会发现，其实不论是山羊🐐还是绵羊🐑，都做了相同的事，只是绵羊🐑做了好事不留名，没有拿到主面前来夸口，所以得到了赏赐。山羊🐐也做了，只不过是做在了人前，不然他们也不会拿到主面前夸口。然而对这种做在人前的好人好事，主是不记念的，所以这些人被扔进了永刑里。

【太6:1】你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。【太6:2】所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

以上这两种解释，都从世人的理性中来，靠行为「称义」。两千年的神学家多数还只是明白到第一个层次，能明白到第二个层次的算少数。这些解释都把耶稣基督并祂钉十字架拿掉了。律法主义者因着这样理解这个故事，所以努力去帮助信徒，接待信徒，当主说他们没做的时候，就敢与主理论说「我们什么时候没做……？」

十字架的解释

主耶稣把右边的绵羊🐑称为「义人」。这个世界上有因行为称义的义人吗？没有。称义只有一种可能，就是因信耶稣基督称义。其实右边的绵羊🐑和左边的山羊🐐都做了相同的事情，然而因着绵羊🐑因信称义了，所以神不再记念他们的过犯，但他们所行的每一件善事，无论大小，都得主的赏赐。而对山羊🐐，就是没有因信称义的人，神只看他们没做的部分。雅各书说，知道是善事而不去行的，就是他们的罪了（雅4:17）。实际上，神用两个标准来看义人和罪人，这是主耶稣十字架的大能。

十字架解释的欠缺

把十字架放进去，似乎得到了一个完美的解释。然而，如果仔细推敲，还是有些牵强。

当主耶稣对绵羊🐑说他们做了什么的时候，他们的回答是没做。这有点说不过去，因为他们是因信称义的人，应该读过圣经中这个故事，明白「做在弟兄中最小的一个身上就是做在主的身上」。他们做了又不承认，只能说他们明白自己「因信称义」，所以不把行为拿到神的面前。也就是说，他们并非不知道自己做了那些「善事」。这里的问题是，难道因信称义的人把他们所行的善事拿到主的面前，就不因信称义了？这里有一点小小的不通。

2. 故事到底说了什么？

前面所有的解释，都是在看「人」的行为，不论是记念「善事」还是「恶事」，行为的主体都是人。也就是说，这个「人」是活着的，这就与福音真理相悖了。对不信的人，没有被圣灵重生，肉体仍然活着，所以他们从马太福音读到这个故事，自然就要靠肉体去做耶稣所说的那些「善事」，认为主耶稣是凭他们所做的事来判断谁进入永生，谁进入永刑。所以，当主耶稣说他们没做的时候，他们不服，就跟主耶稣理论，但主直接定他们为受咒诅的人，投入为魔鬼👿和牠的使者所预备的永火里。

而对因信称义的人来说，基督在他们里面，他们的肉体已经因罪而死，活着的是与主联合的基督的肢体（罗8:10）。因着主耶稣所说的那些「善事」都是肉体所行出来的，他们明白「我死基督活」的福音，所以不认为自己做了那些事。这就是信心的奥秘。保罗说，凡不出于信心的，都是罪（罗14:23），这个信心不是人的信心，而是从神来的。有信心的人相信旧人已经与基督同钉十字架，现在活着的是基督（加2:20）。所以，出自信心的行为实际上都是神所做的，我们已死的肉体只是一个器皿被神使用而已。亚伯拉罕献以撒、妓女喇合用谎言出卖自己的民族都是信心的行为，是神按自己的旨意所行的。雅各书说没有行为的信心是死的，但他让人看的他信心的行为就是亚伯拉罕和喇合的行为（雅2:17-26），在人看来反而都是违背律法的行为。如果再联系主耶稣所说过的话，「我不受从人来的荣耀」（约5:41），就会明白，信心行为的主体不是人，而是神自己。这个解释我们看到的完全是神的荣耀，和人一点关系都没有。哈利路亚！

其实主耶稣这个故事里面的两种人绵羊🐑和山羊🐐，都不是世人，而是基督教里面称呼耶稣为主的人，都读过马太福音的这个故事。只是绵羊🐑有圣灵，明白福音的奥秘；山羊🐐没有圣灵，不明白福音的奥秘，只能从字句用人的理性来理解。在人看来，两者做了相同的事情，但绵羊🐑行为的主体是神，是信心的行为；山羊🐐行为主体是人，不是信心的行为。人的行为，不论善恶，在神眼里都是恶，所以结局不同。再联想主耶稣所说的：

【太7:21】凡称呼我「主啊，主啊」的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

原来都是指教会里的人，是其中的麦子和稗子。绵羊🐑所行的是神自己做的，当然被神看为遵行天父旨意的人！

【太7:22】当那日，必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」【太7:23】我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」

主耶稣原来看教会里那些「传道、赶鬼和行异能」的人是作恶的人！是不是明白了什么？

3. 再看挪亚方舟

当挪亚一家进入方舟，神把门关上，大雨连降四十昼夜，想想当时挪亚是什么心情？我们今天就是这样一个状况。主耶稣就用这么一个小小的故事，让我们看到了历世历代神学家、宗教人士和世人的结局。在挪亚建造方舟的时候，遭遇过这些人的讥笑、诋毁，但无论如何，在方舟门关上之前，他想不到他们的结局。基督就是我们的方舟，门为我们打开，没有人能关，为他们关上，没有人能开。神让世上一切的智慧，不论得到多大的启示，都化为泡影。我们就是那蒙福之人。感谢赞美主，哈利路亚！

4. 后记

记得当时从兵牧到船长的恩典福音就是被一篇《世人无法明白的比喻》震撼了，为此把那篇讲道在朋友圈连发了四次。时间过去一年多，基本把这个故事给忘记了。今天，又因机遇重新思考这个故事，原来有更深的看见。第三个看见已经看起来那么完美了，福音却使我们看到了更深的一幕。真所谓：

【罗11:33】深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！