看到这个题目，你可能会说，这有什么好说的，当然我们欠神了。其实基督教里面有两派，一派是我们欠神，还有一小派是神欠我们。

1. 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

神用亚当一次的过犯把众人都圈在罪里（加3:22），好叫普世的人都伏在神审判的权柄之下（罗3:19），又用良心和摩西律法让人知罪，为的是使所应许的福音因信耶稣基督归给那信的人（加3:22）。

【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

世人知罪，听到福音，则进入基督教。基督教运行到今天，已经有两千年的历史，我把他们分成两派，一个是欠神派，一个是神欠派。

2. 欠神派

欠神派特指那些进入基督教，也就是已经「信」了耶稣，也来到教会，过起了宗教生活，甚至还声称已经「因信称义」了，但天天却认为得罪神、亏欠神的人。这以今天的传统教会为代表。

从历史来看，认罪是天主教统治和教化民众的方法，并非来自圣经。他们发明了一种方法叫「告解」。通过告解，一些个人秘密被神职人员掌握，信徒很容易被宗教控制。天主教的统治最后发展成人类宗教史上最黑暗的一个时代。五百年前的宗教改革似乎带来一线生机，然而改革宗神学家继续曲解圣经，人们不是因信而不知罪了，反而是对小罪有大敏感。虽说较天主教有了一些进步，因为人不再需要把自己的隐情对神职人员「告解」，从某种程度上是摆脱了人的掌控，然而他们把一位起誓不记念人过犯的神扭曲成专门纠察人罪孽的神。这实际上更让信徒在这位全知全能的神面前无所遁形，结果就是今天在传统教会里，大家天天站惊恐惧，争相认罪悔改。早上求神保守不犯罪，晚上再求宝血洁净，完全是在罪上打转，似乎谁更能认罪，谁越敬虔，越讨神喜欢，认罪俨然成了自义的工具。

你可能会说了，大卫不是因为痛哭流涕地认罪悔改而被神称为合祂心意的人吗？大卫与拔示巴犯奸淫并施奸计杀了乌利亚后，的确知罪、认罪、痛哭流涕（但没有悔改，因为他年近衰残的时候，还接受了一个处女与他同寝以帮他「暖身」，相信这个处女的一生就此毁了）。为此他还在诗篇里写下「忧伤痛悔的心神必不轻看」这样著名的诗句，千百年来一直被自义的人拿来夸口。然而，大卫合神心意的原因却不在他身上，因为一个人是否合神心意完全是神的恩典，这恩典是耶稣基督在十字架上做成的，圣灵让大卫在信心中看到了他将要来的那位后裔为人类的罪付上了代价（诗篇22篇等），这就是他的信了。当然，这样说自义的人肯定不服，那我就把圣经中反证大卫合神心意与他的行为无关的证据拿给你看。

神在撒上说大卫合神心意的时候，他还是孩子，还没有犯奸淫又杀人。你可能会说，那是因为神预知大卫会悔改，所以才合神心意。如果这个说法成立，那就是说大卫没有遵行神的旨意，犯了罪，但因着悔改，所以合神心意。然而，在使徒行传中神不仅再次说大卫合神心意，还特别强调大卫凡事要遵行神的旨意，并且遵行了神的旨意。

【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』

【徒13:36】大卫在世的时候遵行了神的旨意，……

难道犯奸淫和施奸计杀人也是遵行神的旨意吗？当然不是，说大卫凡事遵行神的旨意是因为神在行为之外称他为义，这和我们今天因信耶稣基督被神在行为之外称义一样。既然称义不是在行为之内，大卫当然是遵行了神的旨意，因为神的旨意是让大卫（包括我们）明白神在行为之外称他为义，他也的确明白了，有保罗做证：

【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。【罗4:7】他说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。」

你可能又会说，彼得不是因为三次卖主懊悔得痛哭流涕吗？难道也不是因为他悔改吗？彼得懊悔卖主不假，也是主预言了的。然而，在五旬节圣灵赐下以后，有没有再看到使徒们「认罪悔改」？没有。保罗在大马色的路上被耶稣的大光击倒而悔改信主，他之后也写出在肉体之中没有良善，在罪人中是个罪魁的名句，然而我们没有看到他天天求主宝血洁净，反而在希伯来书中写下，因耶稣一次献上祂的身体，我们得以成圣并永远完全（来10:10，14）。

3. 神欠派

欠神派不明白真理是显然的，信了耶稣却仍是罪人，不能进天国是自找的。近二十余年来，基督教又兴起了一个新派，根基是灵恩派，发展很快，已经建成了数万人的⛪，我称其为神欠派。为什么神欠派？因为他们看到了罪人不能进天国，从摩西律法献祭的条例中看到了耶稣作为祭物和我们交换了身份，耶稣成了我们的罪，我们成了耶稣的义。然而他们看到的那个义人却是我们肉体。似乎明白我们献上作为活祭的身体是耶稣基督的身体，但又认为肉体就是圣灵的殿。之所以还是有这种是而又非的认知，是因为不明白基督徒实际上是两个人，一个是已经治死的肉体，一个是复活的生命——基督的肢体。由于他们大部分的启示是从旧约影子中来的，他们追求的是律法的祝福，比如一牛赔五牛，十一奉献和圣餐蒙福。为此，他们必须相信耶稣守住了全律法，岂不知耶稣是义人，不在律法之下。如果耶稣来不是为了守律法，而是用死来成全，申命记28章的祝福讲起来就不那么理直气壮了，因为他们明白律法是一个整体。所以，他们的传道人天天围着肉体打转，以「义人」的身份宣告、方言祷告、领圣餐，目的都是为了医治、健康、财务翻转，似乎神真欠了他们肉体似的。

4. 真理到底是什么？

既然基督教的两派都不明白真理，那真理到底是什么？这真理就是福音，是保罗所传的唯一的福音。是综合哥林多前书，罗马书和加拉太书而得到的。具体来说就是：耶稣为我们的罪死了，我们相信也在十字架上与祂同死了，这使我们在肉身还活在世人面前的时候就接受了神的审判，并用基督的死成全了律法，不信的人则要靠他们自己肉体的死成全律法，死后还要接受白色大宝座前的审判，因为他们不相信耶稣的死就是他们的死；耶稣埋葬了，我们相信虽然肉身还活在世人面前，但已经和基督一同埋葬了，这样我们的罪身被彻底灭绝，就无法在神面前犯罪了，不信的人罪身还活着，所以仍持续犯罪；耶稣三天后复活了，我们则相信与主同复活，祂复活，为要叫我们称义（罗4:25），基督成了我们新的生命，所以如今活着的不再是原来的我，乃是基督在我里面活着（林前15:3-4，罗6:3-8，加2:20）。

5. 福音解决了两边的亏欠

福音告诉我们肉体已经死了，耶稣已经为它付上代价，所以我们已经不欠肉体债了（罗8:12），我们肉体亏缺神荣耀的部分已经被基督补齐了，只要凭着信心，我们心中天良的亏欠已经洒去，就可以带着诚心和充足的信心坦然无惧来到神的面前（来10:22）。如果信了基督，却仍然觉得亏欠神，只能说明他不相信耶稣为他所做的，而自己做的结果肯定是站惊恐惧还免不了末日的审判。传统教会的确有不少传道人认为基督徒还要接受白色大宝座前的审判。

既然福音告诉我们肉体已经死了，神当然也不欠我们肉体什么了。神是应许赐福给义人，使他超乎天下万民，得医治，把天下万物白白赐下，但那个义人是谁？当然不是你死去的那个肉体，而是你里面活着的基督。看到了没有，神其实只偏爱耶稣，除非我们披戴基督，没有人能逃脱白色大宝座前的审判，更别说向神要祝福了。

你可能会说我明明活在地上，我因信称义了，神为什么不能祝福我？我们牧师天天这样讲，甚至都被传统教会定为「异端」了，还能有错？还是看看保罗如何说的吧：

【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

也就是说，如果你认为肉体还活着，基督就不在你的心里，你所谓的称义不过是幻觉。应该明白你牧师的教导是来自哪里了吧？能离开就离开吧，如果实在不能相信自己已经死了，不如去拜一个偶像，至少不被要求十一奉献！