圣经不论那部书，只要你能看到耶稣基督在十字架上做成的救恩，就是这部书要启示给神儿女的真理。除此之外，你可以发现有千万种理解，那都是从人来的道理。那些道理可能会让你着迷，事实上却是拦阻了你认识真理。《约伯记》就是这样一部书。

千百年来，人们对《约伯记》的理解都没有跳出行为的陷阱。不论把约伯看成是义人，还是看穿他内在的自义，其实都没有离开行为来看神的启示，这就导致很难读通整篇故事。一个莫名其妙的机遇，神让我重新思考🤔《约伯记》，豁然开朗！原来当我们彻底跳出行为看的时候，就会看到神早在族长时代就给了我们启示了基督的救恩。感谢赞美主！哈利路亚！

如果你对《约伯记》不熟，最好通读几遍熟悉一下故事的梗概，当然也可以看完本文再去读这部诗一样的著作，然后再回过头来仔细阅读本文。

1. 启示1：不论多么敬虔，人凭自己不可能认识神

神在圣经中三次宣告，没有人明白（认识）神（诗14:2-3，53:1-3，罗3:10-12）。那么像约伯这么敬虔的人，是否认识神呢？整篇《约伯记》告诉我们，神未向约伯显现以前，他不认识神。他的三个朋友虽然张口神如何公义，闭口神如何全知、全能，神却亲口说他们对神的认识，还不如约伯（伯42:7）。

2. 启示2：无论你行为多好，若没有耶稣，撒旦总能控告你

【伯1:1】乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

如果对这个描述还不服气，看看神亲口对撒旦是如何说约伯的：

【伯1:8】耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」

然而，对行为上这样一个无可挑剔的人，撒旦控告起来还是易如反掌。我们今天能抵挡撒旦的控告，是因为有耶稣。所以保罗说：

【罗8:33】谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

3. 启示3：如果神不显现，人不可能认识神

【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。【伯42:6】因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

约伯最终认识了神，是因为神亲自向他显现了。我们在创世以前就被神拣选的人，在生命中的某个时刻能认识神，都是神直接向我们「显现」的结果。这个「显现」是透过保罗所传的那个唯一的福音。我们是主的羊，听祂的声音，因为祂按着名字呼叫我们（约10:3-5，27）。不是主的羊，不信这个福音（约10:26）。

不明白这个福音，不论你读多少圣经，有多少宗教标志，还是不认识神。在圣殿敬拜神一千五百年的以色列人不认识神，过去两千年基督教的神学家和传道人，也都不认识神。

4. 启示4：不论行为多好，多么敬虔，在真正的苦难面前，人都会迷失

约伯在受到撒旦的两次击打，痛失了所有儿女和财产，身体从脚掌到头顶都长毒疮，竟然在言语上都没有过失，可以说他对神有着无比坚强的信念（伯2:10）。直到他三个朋友来看他，陪他静坐了七天七夜，没有说话，约伯还没有在言语上冒犯神。然而，他的朋友开口安慰他，约伯最终还是开始冒犯神了，他不但咒诅自己的生日，还要跟神辩论，持定自己的「义」而不放松（伯27:6）。我们看到，在和三个朋友的精彩辩论中，约伯迷失了自己，当然那三个朋友也不例外。

我这里用了「真正的苦难」，那是因为对不同人苦难有不同的定义。对约伯来说，失掉儿女和财产甚至身体的极度痛苦，都不是真正的苦难，因为他很「义」。然而，对自义的人，戳破他的「义」才是真正的苦难。如果撒旦直接使约伯「殉道」了，约伯还真成了「义人」。我们也就无法明白神的真理了。

5. 启示5：恩典完全在乎神，与人行为、敬虔程度无关

神开始赐福约伯是不是因为他为人正直、敬畏神、远离恶事？很少有人读到《约伯记》不落入这种行为的陷阱。透过新约我们明白，神给谁施什么样的恩典完全在乎神，和人的行为无关。所以，约伯富甲一方完全是神的恩典，与他敬畏神、远离恶事无关。即使全天下人包括约伯自己也这样认为也不能成为真理。

你可能会问，那神后来又加倍赐福约伯，应该和他「悔改」有关了吧？当神向约伯显现的时候，约伯的确懊悔以前原来不认识神。其实当神向一个人显现的时候，这个人不可能再不认识神，因为主耶稣按着名叫自己的羊，把羊领出来（约10:3）。然而，神又赐福约伯却不是因为约伯悔改，更不是因为神要补偿约伯所受的苦难，还是因为神是一位恩典的神，祂愿意施恩给他，就施恩给他。如果要从人的身上找原因，人就是配得了。我们今天也是一样，神赐给我们属地的祝福，原因并不在我们身上，甚至也不是因为被神拣选，完全是因为神愿意施恩给我们。所以，如果你因为看到别人得到比你更大的祝福而苦毒，正好说明你还不认识神。当然，在属灵的事上，神遵行绝对公义的原则，那就是义人蒙祝福，恶人遭咒诅，没有任何转动的影儿。

6. 陷阱1：神赐福约伯是因为他敬畏神、远离恶事

前面已经讨论过了。这是人理性最难逃脱的一个陷阱。

7. 陷阱2：约伯遭击打（管教）是因为他自义

既然神施恩与人的行为无关，完全是因为祂是一位恩典的神，那么一个人遭击打是不是因为他行为不好呢？这其实是一个更大的陷阱。的确有人跳出了第一个行为的陷阱，特别是那些明白我们已经脱离了律法的传道人，然而，对待第二个陷阱，难免还是再陷进去。有人说约伯遭击打是因为他自义。没错，约伯非常自义，然而他遭击打却不是因为他自义，而是因为撒旦的控告。就像神是一位恩典的神，撒旦就是一个专门控告人的魔鬼👿，他唯一要做的就是偷窃、杀害和毁坏（约10:10）。若不是神给撒旦设了界限，牠恨不得把所有人杀死。我们属主的人能逃脱撒旦的控告，完全是因为耶稣。因着耶稣，我们那个能被撒旦控告的肉体已经因罪而死了，现今是我们的心灵因耶稣的义而活（罗8:10）。

8. 陷阱3：神再次赐福约伯是因为他悔改称义

即使跳出了前面两个行为的陷阱，还有第三个陷阱在等着。前面已经提及，神再次赐福约伯不是因为他悔改，也不是因为约伯因信称义了。恩典福音在这方面落入了一个陷阱，就是被神称义的人配得地上一切的祝福，所以他们所讲的都是祝福、医治、财务翻转，教导信徒用方言祷告、圣餐和十一奉献来换取神在地上的祝福。不是思念天上的事（西3:2），而是专注地上的生活。

9. 再读约伯记

当我们明白了神要给我们的启示以后，再来读约伯记，一定会有不同的看见……

10. 神为什么要设陷阱

其实圣经里面到处是陷阱，因为只有陷阱才能试验出谁是神的儿女，谁是魔鬼👿的儿女。

一个警戒

一位肢体问了一个问题：约伯的苦难是他认识神的代价吗？还真不好直接回答是还是不是。如果回答是，那是不是意味着我们也要经历类似的苦难？如果不是，那又是什么呢？

【提后3:16】圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，【提后3:17】叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

原来，圣经有一个功用就是教训。教训有两种方式，一种是榜样，让人来效法。这一点圣经明确要我们效法亚伯拉罕的信。当说效法的时候，人们会以为只要照着做就是了。所以，两千年的宗教不论是不是神的儿女，都要求“活出基督”。其实，圣经要我们效法亚伯拉罕的信，是要我们首先察验有没有这个信。如果没有从神来的信，无论你如何模仿，也只能像属肉体的以扫效法属灵的雅各那样以为父亲不给他祝福是因为他娶了迦南女子（创28:9）。同样，那些宗教人士自己都不相信里面有基督的生命，却在大谈什么效法基督，其实不过是笑话。

另一种是警戒。圣经更多的是后者。以色列人因着不信都死在旷野（来3:18-19），就是后人的警戒。约伯的经历也是。要警戒我们什么呢？就是不要像约伯那样沉浸在行为的自义里。看看约伯的口碑：

【伯1:1】乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。……这人在东方人中就为至大。

一个如此受人夸赞的人，在撒但面前如何？先看看他受到击打后又怎么执拗吧：

【伯27:2】“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的　神起誓：【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。

可怜的约伯并不知道天上发生了什么。但神让我们看到，如果离开基督靠行为称义，就无法逃脱撒但的控告。这里还让我们明白，撒但行事也不可逾越神所定下的界限。所以，撒但也只是在遵行神的旨意。

通过约伯的故事，神似乎是让我们做一个选择，就是我们要不要像约伯那样被击打才认识神。其实是神为我们做的选择，因为当神把这样的故事摆在我们面前的时候，我们没得选！就好比神把天堂和地狱摆在我们面前，我们也没得选。那些选择地狱的人，不是神的儿女，所以神没有把真正的天堂向他们显明。

圣经中神往往用非常极端的例子来警戒人，比如亚伦的两个儿子不经耶和华吩咐去献凡火被击杀（利10:1-2），乌撒伸手扶约柜被击杀（撒下6:6-7），乌西雅王去圣殿献祭神让他长大麻风算是好的（历下26:16-19），亚拿尼亚和撒非喇夫妇被击杀（徒5:1-11）等的例子都是警戒。这并不是说，凡是因肉体软弱要试图靠行为称义的都一定会像约伯那样受到管教，因为这还要取决于撒但是不是愿意控告你。大概率事件，如果你不是神的儿女，即使你再怎么自义，撒但或许不控告你，甚至还会保护你。比如有位大布道家，标榜自己行为如何好，一辈子没看过第二个女人的身体，好像看过的人应该在神面前感到羞愧，但他至今平安无事。

对神的儿女，相信神有能力通过万事互相效力使他们受到比约伯轻得多的管教，因为神也许不再给撒但控告约伯那样的机会。退一万步讲，如果我们真的受到约伯似的管教，结果认识了神，也是值得的，至少强过被击打后发现是撒但认错了人！虽然主耶稣认得并为祂的羊🐏舍命，但撒但却是宁可错杀。主早就说过，【太12:26】若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？

约伯和三个朋友辩论，一直向神追讨苦难的缘由，甚至读者也看不下去，为他抱不平。照这个逻辑下去，当神显现的时候，约伯首先要做的就是质问神为什么？《约伯记》也真非人之作品，自神向约伯显现的那一刻开始，他再也没回头看自己所付的代价。所以，如果我们明白，不看代价，只看结果，《约伯记》就没白读。如果你问，那约伯不是后来得到了双倍的祝福吗？作为读者，这的确是我们看到的结果；但对约伯来说，神向他显现，除了一大堆显明祂无知的问题，他并不知道神要祝福他，就已经投降了。如果你看到是约伯肉体的结局，只能说明神还在等待向你显现的时机。看懂就阿门。