对世人来说，从出生到死亡只有一个过程。但基督徒却有两个「过程」一个「点」。信是一个点，从出生到信之前是一个过程，信之后到死亡又是一个过程。

1. 过程一：从出生到信

不论是基督徒还是世人，出生并没有什么不同，得到的是同样的肉身。多数基督徒的经历大概可以这样概括。突然有一天，他被被拉入教会，接触到圣经，并慢慢地相信了圣经，有了感动，决志信主，受洗，过起了宗教生活：聚会、读经、听道、祷告、奉献、服侍、传福音等等。这是一个过程，各人的经历、时间长短都不同。在这个过程当中，很多人以为自己是信的。然而圣经却说，「你们必须重生」，也就是从圣灵再生一遍（约3:5-8）。如果说重生才是信的开始，应该更准确。只是因着重生的是灵，不是眼见，这个节点到底在哪里，人们有不同的看法。

有人说，是我决志的时候。决志并非是圣经的教导，所以我们不予讨论。也有人说，是我受洗的时候。受洗的确是圣经的教导。经上说，信而受洗的必然得救（可16:16）。这里的关键不是受洗，而是信。如果不清楚这个信是什么，受洗十次也没有用。又有人说，那就是我第一次听到福音有感动的时候。这里的关键不是有感动，因为人听到好消息有感动是自然的反应。这里的关键是福音，你听到什么福音有的感动。很明显，绝大多数人成为了基督徒并不是因为听到了保罗所传的那个唯一的使人得救的福音（林前15:1-4），因为两千年过去了，真正传讲这个福音的并不多。然而当这个福音展现在基督徒面前的时候，多数非但不信，反而抵挡，传道人对这个福音的抵挡更甚。

一个点：信福音——重生

【加1:6】我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加1:7】那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。【加1:9】我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

保罗说了这么多重(zhong4)话，那他所说的能使人得救的唯一的福音到底是什么呢？

这福音就是，耶稣为我们的罪死了，我们相信在两千年前也在十字架上与祂同死了，这使我们在肉身还活在世人面前的时候就用死成全了神的律法，不信的人则靠他们自己肉体的死亡成全，因为他们不相信耶稣的死就是他们的死；耶稣埋葬了，我们相信虽然肉身还活在世人面前，但已经在两千年前和基督一同埋葬了，这样我们的旧人就彻底在神面前灭绝了，不信的人，他们自己要因行为在死后接受白色大宝座前的审判；耶稣三天后复活了，我们则相信复活的耶稣成了我们的新生命，所以如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

这是综合了哥林多前书15章、罗马书6章以及加拉太书2章概括出来的福音的内容。在圣经里已经存在了两千多年。所以，如果说没有基督徒和传道人读到过这个福音，应该是说不过去，也就只能用不信来解释了。如果把信这个福音当做圣灵重生的起点，应该就没有问题了。如果一个人在有生之年不能信这个福音，离世之后就没有机会了。

2. 过程二：信心的试炼

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

重生以后怎么办呢？是不是还要成圣？当然不需要，耶稣基督一次献上祂的身体使我们成圣（来10:10, 14），从字面理解都不会有歧义。如果信的是保罗所传的这个福音，自然就不会在神面前还认为是罪人了，因为罪身已经灭绝（罗6:6），活着的是基督了（腓1:21）。这样的信心才是使我们称义的信心。既然已经称义了，进入天国了，并且和基督一同坐在天上（弗2:6），那神还留着我们这些肉身在世上干嘛呢？这段在世的时间的确是一个过程，这是真正的基督徒的过程，也是神利用我们得荣耀的过程。

保罗说，传福音是他不得已的，若不传福音，他就有祸了（林前9:16）。保罗的意思是，并不是他主动在传福音，而是神利用他这个器皿在传福音，所以保罗从来不以传福音夸口。如果一个基督徒看不到神利用他在传福音，他就要怀疑自己是否得救了，这还不是有祸了吗。有很多人传福音不是不得已的，而是拿来夸口的，发过几张福音单张，都要让人知道。这样的人所传的福音一定不是保罗所传的福音，而是一个讨人喜悦的福音，也就是混杂律法的福音（加1:10）。虽然传福音是不得已的，是圣灵所结的果子，是神的荣耀，但将来在基督台前，主耶稣会把这些荣耀算在我们的头上。

另一个就是信心胜过过犯的过程。信心是从神来的，过犯是属肉体和世界的。【约壹5:4】凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。【约壹5:5】胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？由于我们的肉体曾经顺服空中掌权者，就是运行在悖逆之子心中的邪灵（弗2:2）。基督的灵内住以后，永远不会离开我们（约14:16）。然而肉体的过犯偶尔会把我们带入眼见，给我们一种在神面前犯了罪的感觉，这就是保罗所说的「被过犯所胜」（加6:1）。这时我们能依靠的就是从神儿子来的信心，看我们的肉体和肉体的邪情私欲已死（加5:24），在神的面前，不把肉体的过犯归在我们身上（林后5:19）。这完全是圣灵的工作，是神的荣耀，在世界绝对找不到这样的信心。用信心来胜过过犯，是基督徒的特权，也是基督徒一生的功夫。你可能要问了，世人也可以做了错事死不承认，这和你所说的用信心胜过过犯有什么不同？根本不同是世人没有基督的遮盖，即使他死不承认，他的过犯还是要归在他身上。这就是白色大宝座前照各人所行的受审判（启20:13）。

对基督徒来说，每一次信心胜过过犯，都是得荣耀的过程。所以，如果把得荣耀看成是行人所看为的善事，世人也可以效法，不是神的荣耀（约5:41）。那么有没有不能用信心胜过过犯的基督徒呢？有。如果一个基督徒不持续听道，也缺乏主内肢体间的彼此交通和劝勉，他完全可能陷在过犯中出不来。这就等于被交给了撒旦。撒旦也只能败坏他的肉体，他的灵魂在主来的日子仍然得救（林前5:5）。所以，得荣耀的部分不关乎救恩。也就是说，你没有被用来传福音，胜不过过犯，只要你信的正确，并不影响你得救，但影响你得荣耀。

有人讲为主受苦就是得荣耀。这要看他所讲的为主受苦是人的努力还是圣灵的预备。在神面前，我们的肉体已死。所以能为主受苦不会是我们自找。自找的苦，比如像盖恩夫人那样绑上沙袋走路，在神那里不会有荣耀。如果我们在行神所预备的善事中受苦，圣灵不但会预备我们的心志，还会给予我们能力承受所预备的苦难。亚伯拉罕献以撒就是圣灵一步一步的预备，最后是水到渠成。

也许还有别的荣耀神的途径。但无论是什么途径，我们应该明白，都不是我已死的肉体主动去做的，都是圣灵在做，圣灵是我们这个瓦器里面的宝贝，所以得荣耀是信心的功夫。愿所有基督徒都像保罗一样有着这样的信心：

【提后4:6】我现在被浇奠，我离世的时候到了。【提后4:7】那美好的仗我已经打了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。【提后4:8】从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

3. 总结

如果我们真明白了神的话语和计划，就会得出这样一个结论：

是圣灵重生了我们，赐给我们信心，神再用我们得了祂的荣耀。这一切的一切，原来我们都在安息。哈利路亚！