【罗5:15】……因一人的过犯，众人都死了……

【林前15:22】在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。

亚当和基督的律法是实体的属灵的律法。亚当违背了亚当的律法，所有在亚当里的人都死了，这当然也包括夭折的孩童、婴儿甚至胎儿。所有在亚当里的人，包括了所有的人类。都死了是个完成时，就是说，在时空系统里，不论我们是已经出生，正在出生还是尚未出生，都已经死了。除非是神说错了话，这里的我们不能用眼见的肉体的生命来理解，而是眼所不见的灵体。

基督的律法来了，借着信众人又都复活得到了生命。这里也是完成时，因为【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。只是两个律法覆盖的范围不同。前者包括了所有人，后者只适用于信的人。不信的人死了不是因为不信，而是因为他本来就死在了亚当里。所以，经上说，不信的，罪已经定了。

对于神的这个逻辑，肯定会有人站出来不平说，难道那些没有行为能力的人比如婴孩甚至胎儿也会因为不信就下地狱吗？说这话的是不信神的人，连神基本的公义都不相信。

还有第二种人，是信神的，也就是知道因信称义，明白神不欠人的。然而他们对圣经照单全收。比如有一位著名的牧师，也算是带领我信主的牧师，就根据大卫说他死了要去他与拔示巴死去的儿子那里就得出结论，夭折的婴孩会去天国，理由是大卫是先知，所说的话都是神的话。岂不知大卫所说的很多话都是出于他的自义。如果不信，就去读诗篇119篇。

还有第三种人，是曾经的我，他们不但明白因信称义，还明白律法与恩典，知道人不在律法下就不定罪。然而，他们也认为婴儿👶会自动进天国，理由除了大卫的那句话以外，还认为婴儿不在律法之下。在他们的概念里（注意，不是圣经），每个人都要自己吃分别善恶树的果子（接受律法）。也就是说，人一出生是在天国里，死在亚当里是时空中发生的事情。如果一个人在接受律法之前死去，这些人还不是罪人，不需要耶稣的拯救。神在创世以前所拣选的就会有两种人：一种是提早夭折，自动进天国。这样的人在历史上从来没有停止过，尤其在我们这个计划生育的大国，不知道有多少人被拣选。另一种被拣选的人会有一个从天国坠落再被拯救的过程。如果是不被拣选的人，他们一定要平安出生，存活并顺利吃分别善恶树的果子，从义人转变成罪人，就再也得不到拯救了。

读到这里，大家应该看到以上三种情况的问题了，其实是说不通的。保罗在他书信中所讲的道理却是说得通的。那么，问题的根源在哪里？

先说第一种人。不信神的人最喜欢靠行为称义，「好人」上天堂，「坏人」下地狱。只要接触基督道理的人都明白那不是真理。

第二种人虽然知道因信称义，也被称为是基督徒，但他们本质上还是靠行为称义，也不是真理。

第三种人明白因信称义不在乎行为，从律法和罪中得到了释放。但在婴儿的问题上，忘记了因信称义的绝对真理，在耶稣以外又找到一条靠着得救的路子。是为了迎合人的喜悦，就没有站在神绝对的真理上，我只能说是糊涂。

我们在地上的一切其实都是影子，实体则在我们眼见的物质界之外的灵界。眼见的是暂时的，眼不见的才是永远的。神赐给人良心和摩西律法律法，是为了让我们知罪，再通过神的话，明白我们死在哪桩罪里。神让除亚当和夏娃以外的每一个人都经历出生和成长，经历一个看似没有律法的状态（其实我们在婴孩的时候，也在亚当罪与死的律之下），是为了让我们明白在基督里的状态。在基督里，我们脱离了亚当罪与死的律是因为十字架。我们脱离了律法是因为我们已经归入基督的死，而律法管人是在活着的时候。主耶稣用小孩子的样子比喻在基督里，也只是一个影子的没有律法的状态。亚当和夏娃是真正需要靠吃分辨善恶树的果子知罪的，人下地狱不需要知罪，只需要在亚当里就行了。所以，真正没有错误的是圣经，当我们带着自己的喜好去理解圣经的时候，就会偏离了真理。