【加6:1】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。

1. 属灵的事说给属灵的人

被过犯所胜原文的意思是被过犯追上，是属灵的事，只能解释给属灵的人听。两千年来的神学家都把它解释成基督徒偶尔犯罪，这样就违背了因信称义的真理，也与凡从神生的，就不犯罪（约一3:9）矛盾。如果基督徒能偶尔犯罪，那就是仍在罪中，保罗就不会说基督徒绝不可能仍在罪中（罗6:1-2）了。我只能说这些神学家自证是属血气的。

基督信仰是本于信，以致于信，从始至终都与行为无关，所以保罗没有说若有人偶尔犯罪，而是饶了个小小的弯子，说偶尔被过犯所胜。被过犯所胜就是离开了信心的领域，把肉体的过犯拿到了神的面前，认为得罪了神，而忘记了神不再记念这些过犯。对这样的基督徒，保罗说需要属灵的人用温柔的心把他挽回来。但他又强调，又当自己小心，恐怕也被引诱。温柔的心就是基督的心，被引诱就是就是被诱惑离开信心。这样的解释有点抽象，还是举例说明吧。

2. 挽回哥林多淫乱案的弟兄

哥林多前书5章记载了一位收了自己继母的弟兄。可以想象社会舆论的压力和对教会声誉造成的影响。假设这位弟兄因此对神失去了信心，甚至怀疑自己是否因信称义了，这叫被过犯所胜，也就是他被一个眼见的肉体的过犯追上了，忘记了神不再记念这些过犯。这时，如果来帮助这位弟兄的不是属灵人，也就是自己对真理就模模糊糊，那他就可能也定罪这位弟兄，从而加重这位弟兄的自我定罪。哥林多教会的领袖就是这样做的，得到了保罗的责备。若是属灵人应该怎样处理呢？就是把真理告诉这位已经自我定罪的弟兄，这就需要一颗温柔的心，也就是耶稣基督的心。记得耶稣是如何挽回被过犯所胜的彼得吗？祂三次让彼得牧养祂的羊，彼得才明白主没有记念他三次的背叛。

保罗为什么又警告助人者要小心，免得自己被引诱呢？当助人者不小心的时候，就很容易凭眼见来判断一个在人看来「很大」的过犯，比如娶继母这件事情，在世人看来是乱伦，是无法接受的。如果因此他不是用基督的爱来遮掩，他就是被引诱离开了信心的领域，他就被过犯所胜了。

这在属血气的人看来，几乎是作恶。看到弟兄收了他继母，非但不劝他「悔改」甚至给与惩戒，还告诉他神不记念他的过犯，那他不更有恃无恐吗？这就是世人的逻辑。

其实我只要反问说这样话的人一句，能不能用神的惩罚恐吓人不犯某个错误呢？如果你真认识我们的神，断乎不能，我们的神在真理上绝对没有转动的影儿。

难道这件事情就听之任之，不加处理了吗？当然不是。这就是属天的智慧了。一个基督徒收了继母这样的事情，社会影响大。如果教会对这样的事情不予理会，也会影响教会的声誉。但既然事情已经发生，可以根据具体情况，劝这位弟兄终止这一行为。如果真是两厢情愿，父亲也已经去世，教会也不是不可以遮盖，但可以不再让这位弟兄参加服侍。若再不行，让弟兄离开教会，换一家不被认识的教会也未尝不可，或者还有一万种其他的方案，比如任凭他自我定罪而离开教会。但不论如何处理，一定让弟兄明白真理，就是神不会因为他肉体的过犯而弃绝他，因为我们挽回弟兄，是在神面前；我们帮助弟兄，是在人面前。两者一定要分清楚。

3. 被过犯所胜的圣经人物

圣经中记载人第一次被过犯所胜是亚当和夏娃。他们被🐍引诱吃了分别善恶树的果子，就看到了自己的羞耻，然而神借着基督的遮盖，把他们挽回过来。也就是这一次的过犯，把罪带入了世界，众人都死在了罪中，成了罪的奴仆，若没有耶稣基督的救赎，人已经无法出死入生了。所以，创世记用的最多的描述是「就死了」。

神借着洪水审判了当时的罪人，只有挪亚一家八口靠方舟（预表基督）得救。从方舟出来以后，含又成了第一个被过犯所胜的人，因为他看到父亲醉酒赤身，没有本着爱的原则来遮盖父亲的过犯。因此他的儿子迦南就受了咒诅。

说到这里，被过犯所胜最典型的圣经人物，你应该已经猜到是大卫王了。他曾经因着自我定罪，痛悔的泪水把床榻都飘了起来，也因此他的后人落入咒诅之中，若不是神特别的保守，耶稣基督的根都险些断了。后来圣灵开启他，才明白在行为以外蒙神悦纳的道理。

4. 用信心胜过过犯的圣经人物

那么圣经中有没有不被过犯所胜的人呢？当然有。以诺与神同行，没有记载他被过犯所胜。圣经明确记载挪亚和他的另外两个儿子都没有被那次的过犯所胜，他们采用的方法是遮盖。亚伯拉罕虽然两次因要保命出卖自己的老婆，但他没有被过犯所胜，所以圣经要我们效法亚伯拉罕的信心。撒拉虽然两次被卖，但她更是大有信心的人，非但没有责备亚伯拉罕，还称亚伯拉罕为主，所以保罗用撒拉代表在上的耶路撒冷，是我们的母。

同是以色列人领袖的大祭司以利和撒母耳，也是一个典型的对比。以利因着两个儿子的堕落而对神失去了信心，从而被过犯所胜，而神也让撒母耳有两个同样不争气的儿子，然而撒母耳一生却没有因儿子的恶行对神失去信心。

保罗虽然曾经因顺从耶稣的弟弟雅各，把四条律法带进加拉太教会，令教会全军覆没，但他没有被过犯所胜，他至死还持有得到冠冕的信心。

圣经用这么多人物作为我们今天的镜子，就是让我们属神的人不要被过犯所胜。弟兄姊妹，你是否明白了如何用信心胜过过犯？

5. 总结

一个重生得救的基督徒，肉体和肉体的邪情私欲都已经被钉在十字架上了。在神面前，罪身已经灭绝。有了这样的信心，就不会被肉体的一些过犯胜过。如果偶尔发生，属灵人可以用温柔的心把他挽回来，也就是让他明白神已经不记念他的过犯。如果一个自认为基督徒的，老是被过犯所胜，也就是老是认为自己在神面前犯罪了，或者根本没法明白本文解释的这些属灵的事，那就根据他所信的还真就犯罪了。今天基督教教导的结果就是如此。

用信心胜过过犯只适用于属灵的人，因为属世的人本来就没有信心。如果把属天的原则用在地上，比如，一个人有了一个过犯，假借神不记念的名义，在人面前有恃无恐，这还真是灾难。属灵人能这样做，是因为有基督的遮盖，基督为他受了审判，而没有基督遮盖的世人，却要自己面对神的审判。神会按照各人所行的报应各人。

如果你看完这篇文章，认为我所写的用信心胜过过犯就是做坏事不认账，仗着神有恃无恐，这不是教导人犯罪吗？这篇文章就不是给你的。