船长，对于婴孩进天国，经过四年我们又有了交集。其实，我也不是有什么先见之明，只是抛开感情因素，完全从逻辑上认为，神不应该在耶稣之外再开出一条通往天国之路，那样神的道就是而又非了，当时我并不知道怎么解释。论感情，我比谁都希望他们进天国，因为我有一个弟弟和妹妹很小就去世了。
我今天跟你聊的，篇幅很大，没有主题，把我想说的尽量一次说尽，不希望得到你的回应，但希望你留意并慢慢去品。如果某天听你在讲道中体现出来，就为你开心。没有不尊重你的意思，你是我最喜爱的传道人之一。其实我尊重所有传道人，包括那些被认为传假道的，因为大家都是角色，没有自己的意志。我没得选，你没得选，他们也没得选，一切都是剧情，包括我现在写东西，而剧情是导演虚构的，只存在于剧中。
我相信是神给了我一种心志，就是相信人在逻辑上不可能挑战神的道，但人的道在逻辑上一定有盲区，不能较真。我后来不断在心意更新中印证这点。
我听美羊羊羊也就几个月，19年初开始，就莫名其妙地发现必须反着听才行。因为他讲灵肉分开，以至于我发现自己灵肉分开了，但他自己却分不开。其中一个标志就是，在行为上他还是要有但书。任何道只要有但书，就一定是而又非。
他说神不在乎行为没错，但是指肉体的行为（包括娶继母这样平牧都不能接受的行为），灵的行为不行。他认为祭奠亡灵是灵的行为，是拜偶像，所以他自己母亲去世也不祭奠，也不允许会众做这样的事，俨然看不见保罗说过世上的偶像算不得什么。
神不允许以色列人拜偶像，是因为以色列人说凡耶和华所吩咐的，他们都要遵行。外邦人并没有与神立约。拜偶像是肉体的行为，灵没有行为，只有信与不信。圣灵是信，邪灵是不信。
就是从那时起，我开始把分享群讨论的问题写成文章。第一个受益的当然是我。莫名其妙的是，我太太竟然和我同步领受。我曾反复试验，发现她不是装假。我脑子里产生的东西，再多人反对，但她一看就阿们。这也一定是神特别的安排。后来她发现自己明白了一切，就失去兴趣，也不看我写的文章和群里的讨论了。有一次群里讨论天国有没有记忆。我冷不丁问她，她停顿了不到三秒，就斩钉截铁地说，没有。我们讨论的结果也是没有，也不能有。因为天国里都是基督的肢体，共享基督的荣耀，不能再分大小，所以眼👀不能对手👐🏾说，我比你重要。既然天国里没有记忆，火湖里当然也没有。这样就卸掉了身上的一个担子，不再为不信的亲人操心。神不会让宗教徒相信这样的天机，所以他们不但要为亲人操心，还要为陌生人操心（其实他们并非真的关心陌生人，不过是为了自己传福音结果子）。主就是这样呼召人入教会的，而教会是神儿女世俗的小学。这也是应验主骂法利赛人走遍洋海陆地勾引人入教，使他们做地狱之子的预言。主的话超越时空，祂骂法利赛人，真正指向的是教会，只是这些宗教徒被卖了还帮着数钱，看不出主骂的是他们。
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先解释灵肉分开。人活着要处理两个关系，与神和与人的关系。这两个关系若不分开，读圣经就是一团浆糊，因为这两个关系的处理方式截然相反。圣经把这两种关系混着讲，没有圣灵，人分不开。即便有人能在某些地方分开，但在另一些地方还是会糊涂，美羊羊羊算是最清醒的传道人之一，但还是糊涂在拜偶像上。
人处理这两个关系靠同一个良心，所以这个良心相应就有两面，一面对神，一面对人。礼拜的人良心既被洁净，就不觉得有罪了，是我们良心对神的一面，所以我们能坦然无惧地来到神面前。但耶稣在十字架上并没有洁净我们良心对人的一面，所以我们不能因为信了耶稣就在人面前为所欲为。这叫做灵肉分开。没有圣灵的宗教徒因为灵肉不分，把肉体的过犯拿到神面前，要么为得罪神而认罪，要么因归给耶稣而被怀疑是放纵。
在神面前我们因信称义，绝对的义，进天国的义；在人面前，我们靠行为称义，相对的义，与永生无关。肉体面对人是活的，但面对神却是死的，所以经上称其为器皿、瓦器、工具（斧、锯、棍）。
肉体在世界的纬度，神在灵的纬度。灵的纬度高过世界的纬度，就像导演和演员，高过角色。导演和演员是实在的，角色是虚构的，换句话说就是死的。角色不能独立于演员而存在，所以角色没有也不能有自己的意志，剧情是演员根据导演的意志演出来的。但角色并不知道，除非导演在剧情中告诉他。
肉体在神面前也是一样，所谓的自由或自主意志只是在世界面前的一种幻觉。人面对ABCD只能选其一，就说明事件发生遵从的还是神的意志。若是历史能重来，人才有自由意志。
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圣经中含有永生的知识，没有圣灵，这知识总是模棱两可，但圣灵来了，这知识就只有一是了。永生并不是多么高深的科学，我试着用一个比喻把它说清楚。
导演拍了部戏，把演员分成麦子和稗子，让他们出演编排的角色。麦子的结局是永生，稗子的结局是永刑。
导演编排了正反两面的角色。演员出演正面还是反面和他们的身份无关，完全由导演决定。所以单从角色上无法判断演员是麦子还是稗子。
导演让角色知道自己有寿数，死后有美好和可怕两种去处。导演定义处于这个状态的演员为死在过犯罪恶之中。
导演把自己以“神”显明在角色心里，让他们知道，谁认识这位神，谁死后就是美好的去处，这个美好的去处叫做永生。于是这些角色在有生之年都想通过寻求神而得到永生。有的完全找不到门路，有的则找到这教那教，好不热闹。
这时的麦子，虽说是全业的主人，但因没有活过来，所饰演的角色和稗子饰演的角色一样，也凭着自己的努力寻求神，这叫行事为人随从今世的风俗。
但在时空的某个节点，导演用赐圣灵的方式偷偷告诉麦子饰演的角色他们永生的结局早在创立世界以前就预定了，于是他们就歇了自己寻求神的工。这是祂叫你们活过来，又叫重生，又叫在复活的形状上与主联合，这是实体的二人成为一体，是神配合的，人不能分开。这才算真正认识了神。
对于稗子饰演的角色，导演不会安排这样的剧情在他们有生之年发生。所以，他们至死都在寻求神，无法在永生上安息。
导演这样编排剧情，就是要显明，认识神的只有神自己，或者说神的荣耀从神而来。稗子饰演的角色一生努力寻求神、荣耀神、把自己摆上，实际上是抢夺神的荣耀，最后发现是一场空。
这场大戏，跌宕起伏，常常让观众大气不敢喘，导演所要的就是这个果效。
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你已经发现神故意在圣经中不把问题说清楚。真相其实远甚于此，圣经中处处是陷阱。神挖坑让人跳，没有人能凭自己的智慧跳出来，即便有聪明人能跳出一些，也会掉进另外的坑里。圣经中的字句是给宗教徒预备的，目的是让他们自以为明白而信从虚谎。儿女明白圣经靠的是圣灵（精意），而精意在宗教徒看来反而是篡改圣经的异端。
圣经中能读出两种道，一种是人的道，是而又非；一种是神的道，只有一是。前者更符合人的理性，后者的发生则需要等圣灵，所以神儿女开始也和宗教徒一样在人道中打转。宗教徒的问题是，没有等到圣灵，就自以为明白真理。我做宗教徒的时候，也是如此，每被带领前进一步就自认为得到了“真理”，喜欢用对错判断一个信息。但真正有了圣灵，反而不在乎所谓真理，甚至自称异端。在分享群的群规中我特别声明，请把这里看成是最最异端和曲解圣经的地方，因为我不想跟不同频道的人陷入辩论的泥潭。若是以前的我遇到这样的道，我也认为是异端。其实信息没有对错，只有领受与否。人的道可以教导，但神的道没有圣灵不行。
圣经混乱人的方法之一就是加密。圣经中最重要的三个字和新约都是编了码的。若不解码，想讲明白圣经是不可能的，一定在某个地方留下盲区，结果就是是而又非。这就是为什么传道人必须绕来绕去，有时感觉很接近了，但还是差一点点。比如婴孩进天国的问题，结论即便没问题，但解释却绕来绕去，还是不够畅快。但若是把码解开，神的道就简单明了只有一是。
一、信。人有信，但只是影子，还是感觉，和经验有关。影子一定是而又非。所以人们感觉信了耶稣，却仍然怀疑自己有永生。于是传道人就在信字上做文章，有时为了安慰或讨好信徒，就说有疑问正好说明他得救了。事实却是，谁得救谁知道，任何人都无法判断别人是否得救。神有能力救一个人就一定能让他知道。在信的问题上，你已经强调和人没有半毛钱关系了。
耶稣医治病人时常问“你信吗？”这是人的信，不是进天国的信。信既然是神所赐，神赐给儿女的是什么？
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
原来，亚伯拉罕的福，不是富可敌国，而是圣灵。信就是圣灵，不是感觉，如果传道人也明白这点，信字没了，就没有发挥的余地了。因信称义，就是因圣灵称义。神赐给谁圣灵，谁就被称义，这样直来直去，岂不痛快！
顺便解释一下，神儿女不是肉体，因为从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。神是灵，所以从神生的是灵。因此，约翰才说，从神生的，就不犯罪，祂也不能犯罪，因为祂是从神生的。神儿女的肉体能不能犯罪？在神面前不能，因为他们身体因罪而死了；但在人面前却是能的，所以犯罪要承担相应的后果。耶稣不能担当我们肉体的过犯，后面详细讨论。
岂不将圣灵赐给求祂的人吗？主耶稣的话，多数不能照字句理解，因为主来到地上的目的之一，就是为基督宗教挖坑，所以，祂说的话一般需要反过来看。在这句话中只有赐圣灵是真的，但对象不是求的人，而是创立世界以前在基督里所拣选的儿女。求的主体也不是儿女的肉体，而是圣灵。正因为有了主这话，两千年来宗教徒才能“妄求”。顺便说一句，雅各书通篇在反讽律法主义者，和主耶稣的话一样，正着来解一定碰壁。
自己可以试着把有关永生的“信”都换成圣灵，再去看经文。
二、爱。人有爱，但是影子，也是感觉，所以人自然就用感觉去体会神的爱。
神的确给人能感受到的爱，但那是普遍恩典，日头照好人也照歹人，遵循汗流满面方得糊口的一般规律。但神又有绝对的主权，让谁得到多少恩典，所以才有谋事在人，成事在天之说。若非要在神儿女还是魔鬼儿女的肉体上找特征，比如财富、健康，好人、坏人等等，一定是而又非。
还有一种爱，是特殊恩典，专属于神的儿女（不是肉体），那就是约翰所说的挽回祭。这个爱不是感觉，而是圣灵，是信，但谁有圣灵谁才有这个信。没有圣灵的人还死在亚当之中，只是死人不知道自己的肉体是死的（山羊），有圣灵的人才知道自己的肉体是死的（绵羊）。
所以神真正的爱是圣灵。神专爱创世以前在基督里拣选的儿女，所以把圣灵赐给他们。
林前爱的宪章，主耶稣颁布给门徒彼此相爱的命令，都是对基督宗教说话，不是圣灵特殊的爱，目的是让他们相咬相吞的时候留有个度。
三、义。人有义，但是相对的义，与行为有关。我们在人面前不能因圣灵称义，所以我们不会因圣灵得到特权，而在人面前为所欲为。所有从影子律法（包括摩西律法、良心律法、主耶稣随口颁布的诛心律以及世界的法律法规）来的义都是文士和法利赛人的义。我们胜过它进天国，是因为神的义，这个义就是圣灵。谁得到圣灵，谁被称义进天国，没什么好说的！
神赐影子律法的目的不是为了审判，因为神已经用亚当审判了所有人，重生就相当于越狱。肉体的过犯不能使我们得到比死更重的刑罚，所以我们不能因肉体的过犯得罪神，但却能得罪这个世界。
影子律法有两个功用，一是让人体会什么是罪，如保罗说，若不是律法说不可起贪心，我就不知何为贪心；二是在人与人之间维持一个相对的平衡。关于实体的律法后面详细讨论。
四、新约。如果你突然问什么是新约？相信会把很多基督徒问住，他们东拉西扯却扯不到点子上。其实新约不是新约全书，更不是新约时代。圣经对新约有特别的定义，还出现四次，旧约两次，新约两次。这定义就是：神把律法放在我们里面，写在我们心上。从今以后我们不需要教导自己的邻舍和弟兄说，你要认识耶和华，因为我们从最小到至大，都必认识祂。这里的律法，必须换成圣灵，不然一定是而又非。
一句话概括，新约就是神把圣灵赐给谁，谁就认识神，不需要教导。看到这个，最失望的应该是宗教人士。
神用一千五百年以色列的历史证明，即便耶和华手把手来教，他们不但不认识神，还亲手把他们的弥赛亚钉在十字架上。其实，神要证明的就是认识神的只有神自己，或者说是神的荣耀从神而来。如果有一个“漏网之鱼”没得到圣灵，却真认识了神，神就失败了。所以，有圣灵的人一定明白自己认识神是不得已的，不在乎别人怎么看他们。没有圣灵的人反而生怕别人说他没有圣灵。
若是新约定义到此为止，还有点小小的意犹未尽，就是肉体的过犯。所以，神接着又说，
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
至此新约定义已经面面俱到。加尔文能从圣经读出五要点，点点切中要害，却看不懂神如何解决肉体的过犯，才要求对小罪有大敏感。最后这句话实际上转了个小弯，不然逻辑上还是有一点小小的漏洞，但因着十字架，这个漏洞就补上了。
为什么神不记念儿女肉体的过犯？因为基督的灵在他们里面，身体因罪而死，心灵因义而活了。神不记念死人的行为！
基督教徒一方面相信自己进入新约，另一方面又纠缠肉体的过犯，说明他们没有圣灵。圣灵进到儿女里面首先要做的事情就是捆绑肉体这位壮士，抢夺它的家财（肉体和邪情私欲），这叫靠着神的灵赶鬼，也叫身体因罪而死，心灵因义而活。
圣灵有话不好好说，非要通过编码给基督宗教一颗生发错误的心❤️。如果圣经开篇就是，神把圣灵赐给谁，谁就得永生，基督宗教就不复存在了。
有一位弟兄，是我多年的朋友，也是牙医，在加拿大另一座城市，还是教会的领袖，全家都是“敬虔”的基督徒。我把解答他一些疑问的对话分享到群里，一位姊妹开心地以为又遇到一位“明白人”，非要把他拉进群。在此说明一下，除了建群早期，我拉过一些人，后来自己就不拉人了。经过这些年的进进出出，群里大概80来号人，并且显明出来真正领受的估计是掰手指的量级，其他多数只是挂在那里。这位弟兄进群后先观察了几个月。这个群已经安静很久了，因为明白的没问题可问，不明白的也不敢再问。没有问题，我也就没东西可写，只是每天往群里丢一篇以前的文章，无限循环。但这位弟兄初生牛犊，连续问了十几个非常漂亮的问题。群里又算是热闹了一阵。对于问题，我都是认真、耐心和细致地回答，但若是有人拿自己头脑中的东西出来辩论，我就毫不客气地让他闭嘴。
问问题的人往往期待的是一个属肉体的答案，而我给出的却是属灵的，所以我有一个系列叫“答非所问”。我的回答往往是肉包子打狗，但能领受的肢体却看得开心，所以多数问问题的人成了我们的陪练。这位弟兄也不例外，最后他总算看明白了，我是篡改圣经，相当于根据自己的需要编写了一本圣经🤣。后来他就再也不吭声了，可能因为是我朋友，不好意思愤愤地退群。
听你讲生命册最后一篇，讲的不辛苦，我听着都累，绕了来绕了去。没错，如果神想做，祂能找到一万种我们想不到的方法审判早幺的婴孩。但问题是神有现成的简单的方法，就记在圣经里，为什么要折腾？其实，神审判任何人再简单不过，大审判中的王废话连篇，是因为比喻记在圣经里，是给宗教徒看的，费点口舌绕绕他们好在审判的日子让他们为自己眼盲心服口服。
你已经知道，主耶稣说对外人讲话用比喻是为了隐藏天国的奥秘，但不要因此就认为祂对门徒说的就是私话。只要记在圣经里，就是对外人说话，因为神要把整本圣经摆在所有人面前，就是要让他们看是看见，却不明白。主耶稣才是无间道的祖宗。所以读主的话，一不留神就要上当。若是根本不相信主会挖坑，那就勇往直前去跳吧！
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我开始是被你那篇《世人不能明白的比喻》震撼到的，极少发朋友圈的我，连续把它发了四次。再后来我就有了不同的看见，解释这个比喻实际上不必绕来绕去。
比喻中绵羊和山羊都顶撞王，但结局却不同，并不是山羊没有做所谓的善事（世人的理解），也不是王双标（恩福的理解），而是因为绵羊有圣灵，明白自己身体因罪而死，而死人没有行为，神才是那操弄斧和锯的人；山羊没有圣灵，不明白自己是死人，认为自己是行为的主体，这是抢夺神的荣耀。这解释干脆利落，逻辑上不留盲区，剩下的只有信与不信。而这个信是努力不来的。
其实，神审判人的标准直直白白地写在圣经里，两千年从未改变，是神学家没有圣灵，所以视而不见。
我说神学家可怜，是因为圣经直白的话，他们不敢相信，而稍稍转个弯，又看不懂。先举两个他们看不懂的例子。
你讲的不义管家的故事，应该是我听到最好的解释，因为你透过福音来看耶稣的比喻。没错，整本圣经都需要透过福音（或者说十字架✝️）来看，才能跳出人的理性，因为神的道超越理性。
例一：保罗说，你们若和祂一同受苦，就必和祂一同得荣耀。人们看到这话，就拿自己的头脑在这个苦字上做文章。甚至因此自讨苦吃，还美其名曰为主所受，比如盖恩夫人。但是，他们却没看仔细，保罗的话是绝对的。也就是说，凡是和基督一同受过苦的，不是可能得荣耀，而是一定得荣耀。什么样的苦，才能必得荣耀？就拿绑沙袋来说，你绑一个，人家绑两个，荣耀是谁的？看到没有，这样的道是而又非，所以不是神的道。但如果把这里的苦换成十字架，也就是说，你若能相信自己已经和基督一同死在十字架上，就必和祂一同得荣耀，因为经上说，若是在死的形状上与主联合，就必在复活的形状上与祂联合。难道还有比复活更大的荣耀吗？所以透过十字架来看这句话就只有一是了。
例二：【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
这里的关键是，受什么样的苦才能使人与罪断绝呢？绑沙袋肯定不行，去旷野也够呛，挑战政府行不行？神还没出手，政府先把你治罪。这样的道就是是而又非。十字架对主来说就是肉身受苦。彼得其实是换了一种方式，重复保罗的话，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上，已死的人则脱离了罪。所以彼得接着说：
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以（原文是肯定，没有可以）不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。
这样的话宗教徒打死也不敢相信，不然也不会常常来到神面前认罪，这是因为他们分不开与神还是与人的关系。彼得这里指向的是我们与神的关系。和合本译者灵肉不分，所以才加上一个“可以”，就给了传道人发挥的余地。实际上，不论信与不信，人的肉体在世都是按照神的旨意行事，不存在顺从圣灵还是顺从肉体的问题，只是没有圣灵，人不敢这样相信，实际上是抢夺神的荣耀。
这里的问题是如何钉十字架，是找人往自己身上打三个钉子吗？但这事两千年前耶稣已经完成。即便今天真有人把你钉死，你不过是死在自己的罪（不是你肉体的过犯）中，不能越狱，还是要面对第二次死的审判。
有别于其他信仰，基督信仰是凭信心不凭眼见。与主同钉十字架，不是凭眼见，而是凭信心。也就是突然发现自己能相信身体因罪而死，心灵因义而活，这说明基督在他心里。所以保罗说，我活着就是基督。这些话神学家不是没有读过，只是不敢相信。即便在理性上知道，也不等于相信，就好比人们知道因信称义，甚至明白因信称义是怎么回事，但就是不能相信自己已经因信称义。
然而，在我们与人的关系上，不能凭信心，必须凭眼见，所以情欲的事会一直伴随我们，直到离世。我的建议是在不伤害别人的前提下，为自己而活。一个人在世上如何过活，就要承受相应的后果。
常听宗教徒描绘他们死后进天国的画面，但他们却不知道，如果一个人在肉体离世之前，不能相信自己已经受到了十字架的审判，死后只能面对第二次的死，也就是白色大宝座的审判。神一定会让祂的儿女在肉身活着的时候，就认识到自己已经受到了十字架的审判，这叫审判从神的家起首。审判让他们得到了一个复活的基督的生命，当然不再有第二次的死。这样，在他们肉身的有生之年，就应了彼得的话，不随人的情欲，只随神的旨意了。这是因为他们明白肉体的自己不过是神手里的工具，没有自己的意志。别忘了这是在神面前，不是在人面前。在人面前，人有自己的意志。所以，说话一定要分清楚是对神还是对人，这叫灵肉分开。
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人常把好与坏看成是顺从圣灵还是肉体。那其实不是圣灵和肉体，而是人良心中的善与恶。听你在出于信心的行为上绕来绕去，明白了不能用人的善恶来判断，但还是知其然，却不知所以然。其实对于一个相信身体因罪而死，心灵因义而活的人，自然会相信他所有的行为都是信心（圣灵）的行为，因为死人（绵羊）是没有行为的。对于不能相信自己身体因罪而死，心灵因义而活的人，因着他里面没有圣灵，他所思、所想和所行的就都不是出自信心（圣灵）。保罗说，凡不出于信心（圣灵）的都是罪，所以他的行为不论善恶在神眼里（不是人眼里）都是恶。这就是行为的奥秘。
这奥秘用更简单的话来说，就是顺从圣灵还是顺从肉体不是人的选择。有圣灵的人只能顺从圣灵，无法顺从肉体；没有圣灵的人，只能顺从肉体，不能顺从圣灵。不是行为问题，还是身份问题。所以，宗教徒天天嚷着圣灵带领，其实是缘木求鱼。
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【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
身体因罪而死，心灵因义而活，才是神儿女内在的标志，圣经有关基督徒外在标志的任何描述（约翰福音、保罗书信、约翰书信），都是给基督教徒的。神儿女的肉体没有别于世人的外在特征。所以信福音不是相信耶稣的名，也不是相信耶稣的死而复活，而是相信自己的死而复活。死的是肉体，复活的是灵。肉体死解决了罪，灵复活解决了称义和儿女的身份。
有关隐藏十字架的例子，圣经中比比皆是，自己可以去试试。下面看圣经直白的话，也举两个例子。
例一：我不受从人来的荣耀。
主耶稣说了许多话，真正直白的就这么一句。但就是这句，两千年来，却没有宗教人士敢于相信，所以，他们要荣耀神。小要理问答中关于人活着的意义，开宗明义就是荣耀神。神不受从人来的荣耀，句号！
没错，宇宙中的一切，包括五花八门的基督宗教都是神的荣耀，因为他们都是神写的剧本。但自认为能荣耀神其实是抢夺神的荣耀，走的是山羊的路子。
对现在的你来说，应该不会再认为怎么做荣耀神，怎么做不荣耀神了，因为人怎么做都是神的荣耀，包括信与不信的人。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
这两句话摆在圣经中两千多年，神学家却不敢相信，非要创造出什么罪根、罪性、罪行、原罪，本罪等神都不用的术语来绕，结果是绕来绕去很累不说，出来的道还是是而又非。
这里直接理解就是，罪是从一人入了世界，死因此就临到众人。毫无疑问，这里的一人是亚当。也就是说，神定规所有人都从亚当犯了死罪（罪行），除非这个人不是亚当所出。不服找神去论理。
保罗接着又说，因一次的过犯，众人都被定罪。所以我们被定罪不是因为亚当教养出一个杀人的该隐，也不是因为他向夏娃推卸责任，而是因为他吃了分别善恶树上的果子。所以在罪这件事上，亚当只有一次的行为是有效的。完全不需要额外发挥。
分别善恶树果子的律法是神专门颁给亚当的，即便夏娃得知这条律法，也努力去遵守，还是没有用。所以夏娃先吃了果子，神没有审判。但亚当一吃，审判立马临到，并且没给他第二次机会，就被逐出了伊甸园。
因为亚当这条律法是实体的属灵的律法，只能用一次；为的是与之对应的另一条实体的属灵的律法，耶稣基督并他钉十字架，也只用一次。所以，保罗又说，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。多么美的对仗！第一个众人是所有人，第二个众人是神创立世界以前在基督里拣选的儿女。
既然经上说我们犯罪不是因为我们的行为，而是因为亚当一次的过犯，我们称义也不能是因为我们的行为，而是因为基督的一次义行。基督以肉身的耶稣来到地上，被人看为义的行为千千万万，但只有十字架上的一次义行算数。这样的道没有例外，逻辑上无懈可击，不是人理性中能想出来的。如果发现自己能相信这样的道理，就只有感恩了。
所以，耶稣在十字架上不需要担当我们肉体的过犯，因为肉体的过犯不是至于死的罪。祂担当的是亚当的一次过犯。请容许我再从逻辑上挑战恩福耶稣担当他们肉体过犯的理论。若是基督果真能担当我们肉体的过犯，根据一罪不二审的原则，我们杀人不需要偿命！神不会在祂的道中留下这么低级的漏洞。所以，不是神的应许不灵，而是他们的传道人读不懂圣经！
整本圣经若是没有罗马书5章，神学家在罪上怎么绕上帝都得服气。但有了罗马书5章，神学家再绕来绕去就是他们不信了。这当然是神蒙蔽了他们的眼睛👀。神儿女的肉体在重生之前，眼睛👀也是被蒙蔽的。但圣灵进来，他们的灵眼👀才得以打开，成为属灵人（有圣灵的人，不是宗教意义上的属灵人），才能相信这样属灵的道理。
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其实，若想明白救恩，不需要整本圣经，只需相信罗马书5章的原话，就不会在行为上绕来绕去，也不会为早幺的婴孩被审判而心有不平，当然更不需要揣摩神审判他们的一万种方法了，太累！
看到这样的道理，有些基督徒就担心起别人的行为来。其实，不论你相不相信罗马书5章，人的肉体在世上都无法乱来，因为它受限于神创造的自然律、社会律和良心律。神把肉体交给了空中掌权者所管辖的世界，乱来要承担相应的后果。
圣经多处警告神照人所行的审判他们，甚至所说的闲话，句句都要供出来。这都是恐吓宗教徒的，当不得真，因为世人知道要遵纪守法，但宗教徒若知道神不审判他们的话，真会有人铤而走险，危害社会。即便如此，天主教掌权者和基督教传道人危害信徒，尤其是年幼和女信徒的事情时有爆出。
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耶稣颁布大使命叫人把福音传到地极，其实人们所传的只是耶稣的名，并不是真正的福音。真正的福音人传不了，必须是圣灵亲自来传，也就是圣灵进入谁里面，谁就得到真正的福音（要救一切相信的人）。所以，至于谁传什么样的福音，不必较真，神的道让神自己捍卫。保罗咒诅传假福音，那是因为神用他来写圣经，对宗教徒说话，目的是让他们狗咬狗，一言不合就互定异端，其实不过是半斤八两。启示录是写给宗教徒的，我们不需要在上面浪费时间。
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如果我说给你一个亿，你会不会欣喜若狂？但我说有个小小条件，就是你得把月亮🌙摘下来。你知道这是一坑。大使命就是这样的坑，因为主与他们同在的条件根本无法满足。但给人施洗的诱惑太大，以至于没人仔细去品主所说的那些条件。又比如恩福的传道人，看到亚伯拉罕的福，就杀红了眼，开始在上面发挥，根本不看保罗下一句所说这个福是圣灵，而不是他们所期待的富可敌国。
其实，圣经一开始就挖了一个大坑。神每造一物，都说是好的，造了亚当还说甚好。这里的“好”就是最大的一坑。因为祂说好，却没有说明是谁的视角。比如，导演在剧中造了一个杀人犯。从导演的视角来看，杀人犯是好的，因为那是剧情需要。但从剧中角色的视角来看，杀人犯却是坏的。神在圣经中说话，造物主和被造物的视角转来转去，但却不明说，于是就把读圣经的人绕了进去。
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神造亚当就是罪人（你已经接受这样的观点），但亚当不知道自己是罪人，观众也不知道他是罪人。于是神就给他一条连道德意义都算不上的律法（若是不可杀人，就不一样了）。如果亚当被造是义的，神就不能给他律法。给他律法的目的是显出他的罪来。显出来不是给神看，因为神本来就知道他是罪人。显出亚当的罪，一是给亚当看，也是给观众看。
世界上如果有一个人不是出自亚当，祂就不是罪人，而是义人。注意，谈神的道脑子始终要绷紧一根弦，义与罪是身份，不是行为。论行为，耶稣骂人就不被律法定为善行，更别说祂给人挖坑了。耶稣是唯一一个不从亚当所出的人。如果嫌圣经启示不够明确，因为有人认为耶稣有马利亚一半的基因。今天的试管婴儿已经解开了这个谜团，因为试管婴儿和代孕母亲可以完全没有血缘关系。难道神没有能力让马利亚代孕吗？其实圣经不是没有线索暗示耶稣与马利亚没有血缘关系。比如耶稣从来不称呼马利亚母亲，反而数次喊她妇人。耶稣母亲马利亚的称呼都是来自旁观者。
因为耶稣是唯一肉身的义人，律法不是为义人设立的，所以耶稣不必理会法利赛人的控告。你已经认为，耶稣不需要代替我们守律法。既然没有人守住律法，用律法中祝福的条款来绑架神就无效。只有义人才能为罪人代赎，耶稣就是唯一的祭物。
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这里顺便解释几个概念，基督是灵，是百分百的神。耶稣只是两千年前在加利利一代行走道成肉身的基督，百分百的人。祂33岁上十字架，三日后复活。复活后的那个眼见的身体，是为凭眼见认主的人（包括当时的门徒、见过耶稣的世人、基督教徒和重生之前的儿女）预备的，是证明祂是神的最后一场大戏。真正复活的基督是灵。那个眼见的身体就和天使显现给亚伯拉罕的身体一样，用完就神就收回，能吃人的食物并不奇怪。我们与主同复活的是灵，或者说是一个灵性的身体，是眼不见的。
相信死人复活很难，但相信耶稣的死而复活不难，只要相信新约圣经的记载就够了。人凭己力做不到的是在肉体还活着的时候，就相信它已经死了，同时又相信活着就是基督，也就是身体因罪而死，心灵因义而活。
我曾在个人博客中使用我死基督活的标语，恩福的那位“和平使者”（曾是你坚定的捍卫者，说只要和平牧、船长的讲道不同，都是异端），要求我把那个“死”字拿掉。所以我改成了“我是基督”，结果又被一个“真理群”中的肢体发现，奚落了我一番。后来因为婴孩进天国的问题与和平使者产生冲突，他愤而退群，我又把标语改回“我死基督活”，直到如今。
中间还有一位老牧师，婉转地问我，“基督死我活不好吗？”我知道他这是对我的标语不感冒。我对他说，弟兄，基督死我活，活着的是罪人；我死基督活，活着的就是义人，让你来选如何？老牧师就不再言语。其实这不是人的选择，只能察验自己有没有信。
保罗说我活着就是基督，我死了就有益处。这是因为所种的若不死就不能生。所以经上定义肉体的丈夫活着，就要嫁给基督是淫妇。我活着就是基督指的不是肉体，因为肉体已经因罪而死了，活着的是一个灵性的身体，也叫基督的肢体。属血气的人看不懂属灵的话，用肉眼来看这句话，难怪会奚落我。
看到没有，人无法接受我死基督活这样的道理，是因为他们里面没有基督复活的生命。
保罗在林前15章用巨大的篇幅描述这个灵性的身体。若有血气的身体，必有灵性的身体。所以，若非要用几元来描述灵魂体，三元不够，需要五元：
灵只有一个，在天上，要么是传道书中所说的人的灵，重生后就是圣灵；要么是以弗所书所说的邪灵，不被重生。这两种灵就是前面比喻中的麦子和稗子。
魂与体有两套，一套属于血气的身体，来自亚当，出于尘土，归于尘土，不被带入永生和永刑（财主和拉撒路的故事是恐吓宗教徒的）；一套属于灵性的身体。神儿女的灵体是基督的肢体，有基督（不是耶稣）的魂与体。所以保罗才说愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，这里必须是基督的灵魂体，否则他就否定了自己所说的罪身灭绝。至于魔鬼儿女的灵体，经上没有特别讨论，我们也不必在意，相信和神儿女的灵体相对应就行。因为他们的灵不被复活，所以不能越狱。你也讲过，进入硫磺火湖的是魔鬼和它的使者，和地上的肉体只是对应关系，只是神不会让那些肉体明白，所以他们终生会为不进入硫磺火湖努力做工；我们进入永生的是基督的身体，和我们的肉体也只是对应的关系，但因为是好事，知道了当然开心。既然已经明白，也就歇了自己的工。如果只是三元，神就必须保守肉体的魂与体进入永生，那么天堂里还是没有太平。
作为神的儿女，我们有一个基督的生命在天上，肉体在世和世人一样开心就行。对你来说，讲道是开心的事，这也是神在使用你肉体这个没有生命的器皿。
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圣经一万个人有一万种读法，那到底有没有一个标准？对人来说，标准就是一万个。但从圣灵来的标准却只有一个。圣灵来不是为人作见证，而是为基督作见证。所以，如果你读出来的道理见证的是基督，就有可能来自圣灵。这里说可能，是因为仅仅见证基督还不够，还必须只有一是。所以圣经的标准一句话就是见证基督且只有一是。
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神的话不能改，一改就成人的话。比如我死基督活，若改成基督死我活，就不再是神的话，因为那样在人看来才合理。
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这句话不改，是神的话，但也是人的话。因为人会在“爱神”上发挥，但如果改成“叫神所爱的人得益处”，就完全成了神的话，没有了发挥的余地。
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我说过主耶稣比喻中的内容不能全当真，若是让人看了害怕的，就是恐吓基督教徒的，圣经其他的话也是一样，但有时在其中却隐藏了福音的奥秘。比如下面这句话。
【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。
从字面看，好像是神必要审判婚外淫乱的人，有些基督徒看了因此害怕。如果真是这样，难道神不必审判杀人？所以这样是而又非的不是神的道。
有一个罪，神必要审判，是属灵的淫乱。大审判比喻中的山羊，神审判的不是他们的行为，而是属灵的淫乱。
看到属灵的淫乱，宗教徒第一个反应就是拜偶像，甚至像美羊羊羊这样讲灵肉分开的传道人，也认为拜偶像是属灵的淫乱。这是他们没看懂圣经。罗7章专门定义了属灵的淫乱，就是肉体的丈夫活着，就来到基督面前喊主，这不就是山羊吗？他们肉体活着，所以才敢跟王理论说他们什么时候没做那些事？
神儿女与基督就是新妇🤵🏻和新郎🤵🏻♂️的关系，若不尊重这个婚姻，污秽床榻，这样的苟合行淫神必要审判。看到没有，神定义基督宗教都是属灵的淫乱！
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寡妇小钱的故事，是神安排了一位傻寡妇，有两个目的：一是挑战那些为献上十一就沾沾自喜的宗教人士，这和挑战他们不犯奸淫一样，只是换了种方式；一是预言基督宗教会做同样的事情，因为民脂民膏的诱惑太大，他们不论假装与否，一定看不懂主的话。这就好比保罗用多种多收，少种少收来搜刮哥林多人的钱财，为自己最后一次上耶路撒冷铺路。神安排这样的剧情也是为了给靠福音养生的传道人一条活路，好让他们有力气为处在世俗小学中的儿女服务。这叫万事互相效力，专叫儿女得益处。
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主耶稣回应前来“请教”的人有两种套路，都是直接把他们怼死。有人拿不可杀人出来，主就说恨弟兄就是杀了他；有人问饶恕弟兄七次够不够，主就说七十个七次；有人说有人拿我的外衣，主就说连里衣也给他；有人说借钱给弟兄，主就说不能让人还……。来人张口之前，主就知道他们的心思，所以把他们怼得无地自容。还有一种套路，比如对那位前来“求教”的少年官和前来试探的律法师，主的回答就是你照着去行吧。两千年的宗教人士看懂主的话了吗，完全没有，一直正着解主的反话，不掉坑里才怪！
前面提过的老牧师曾对我说，若是能亲自聆听主的教训有多好，我说那你比现在更惨。没有亲自遇上主，偷着乐吧！哈哈，有比我们的神更幽默的吗？
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神在圣经中藏了许多“彩蛋”，故意和永生无关。有一位叫林献羔的牧师专门研究圣经中数字的奥秘，我曾经读得瞠目结舌。平约瑟牧师算得上是得到“彩蛋”最多的传道人之一。相信你够聪明，就自己猜猜神为什么如此吧。这个天机，我不能泄露。愿神赐福弟兄！
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