问题4: 耶稣在地上对自己的称呼是“基督”，“人子”。可兰经（穆斯林）承认耶稣是基督，但是不认为耶稣是人子。是不是人子的身份更重要？信耶稣是基督的，在福音书记载的人不少，比如约4中有五个丈夫的撒马利亚人。按照“福音的定义”，耶稣还没有上十字架，那些人信的还不是福音。穆斯林认为耶稣并没有在十字架上被钉死，所以他们不信耶稣是神道成肉身。问题：只有信福音才能得救，而在耶稣活着的时候信他的人并没有得救，“他们都是因吃饼得饱”。

可兰经之所以承认耶稣（尔撒）之基督和先知的身份，那是因为他们定义的基督（弥赛亚）是人，而人子（圣子）不同，是神的身份。可兰经是由穆罕默德在主后600年凭一己之力花23年完成的，那时整本圣经已经成书。所以，可兰经中掺杂穆罕默德自己对旧约和新约圣经有限的理解并不奇怪。在他看来，独一神就是一位。圣经并没有明示三位一体。如果一个人先入为主不承认耶稣人子的身份，即使他熟读新约，他也看不到神的另外两个位格。但在旧约中，独一神的启示是任何人忽略不掉的。虽然旧约也有36次提到圣灵或耶和华的灵，但犹太人同样没有三位一体的概念，他们所盼望的也是大卫王似的一位弥赛亚。所以，穆罕默德无法超越完全情有可原。

可兰经是经过穆罕默德的理性过滤过的，纵使他绝顶聪明，那还是人的智慧。所以，人们去读可兰经是时候，会发现它比圣经更容易读懂。但圣经不需要通过圣经作者的理性，所以会有很多东西，是人理性所不能明白的。十字架除罪就不是人理性的东西，所以穆罕默德和其他不相信耶稣的人一样，都认为耶稣上十字架不是真的，甚至是多此一举。他们的阿拉想救谁直接救就是了。

耶稣来到地上，并不着急启示祂基督的身份。所以福音书中记载的，犹太人信耶稣是基督的除了门徒和近距离服侍祂的几个女人，其实没有几个，甚至施洗约翰至死都不知道被他施洗的耶稣是不是基督。那个有5个丈夫的女人，认出耶稣是基督，但她并非犹太人。虽说撒玛利亚人也在自己的山上敬拜耶和华，但犹太人却瞧不上他们，因为他们是“杂种”。

对基督宗教来说，拯救人的是福音。我领受的顺序也是如此。开始认为信耶稣这个简单的福音，就有永生。然而，关于信耶稣的内容不同教派差别却很大。后来从美羊羊羊领受了保罗所传的“真正”的福音，当时以为领受了真道，也为此写了不少文章。再后来，大家应该留意到，我很少再提福音的拯救了，因为信福音是果，不是因。拯救人的是圣灵，有了圣灵才能相信我死基督活的福音。没有圣灵，即便把福音背得滚瓜烂熟，也没有丝毫的用处，美羊羊羊和他的会众就是典型的例子。既然如此，我又不是传道人，不需要人气，就不再强调福音，改强调圣灵了。福音可以传，但圣灵谁能传？

其实这就解决了耶稣上十字架之前或之后的问题。不论旧约还是新约时代，神把圣灵赐给谁，谁就有永生，不必纠缠是否赐下福音的问题了。

至于福音书里记载的那些“信”的人，都是人的信，与永生无关。主耶稣甚至骂信祂的犹太人为魔鬼（仔细读约8章）。宗教徒才会看中这样的信，因为这是他们唯一的资产。