那个传道书里的世人换成儿女，兽换成世人，这个有其他地方的异曲同工吗，还是就这里呢？

这个问题问得好，因为问题的潜台词是许多传道人常挂在嘴边的：一个圣经教义的形成不能单靠一句经文，至少需要几处互相印证。或者说，如果一个“启示”只在圣经中出现一次，不能形成一个教义。

首先，这样的条条框框，和其他的所谓解经原则，比如不能断章取义、必须以经解经一样，都是从人来的。主耶稣说，圣灵来带领我们进入真理。人们的问题是，还没有等到圣灵，于是就开始谈论“真理”。其实，在我们得到圣灵之前，从圣经得到的只是知识。

圣灵解经不受任何条条框框的限制。我们会认为断章取义一定不对，但保罗在引用大卫诗篇的时候，就把一句话中的前半句（凡心里没有诡诈的）去掉，只引用其中的后半句，耶和华不算为有罪的是有福的。因为心里没有诡诈，是诗人自己的情感，显明的是人的义，而耶和华不算为有罪，显明的是神的义。神的义和人的义水火不容！其实就是因为两种义水火不容，所以因信称义才不能外加任何行为。天主教的善行和基督新教的成圣，实际上又否定了因信称义，完全是竹篮打水。

再举个例子。从加尔文开始，以经解经几乎成了正确释经的代名词。似乎神必须限定自己，一个词在不同的经文中，必须表达同一个意思。实际上，这样的假设，没限制住圣灵，作茧自缚的反而是人自己，失去了明白圣经的机会。你所说传道书例子中的兽，在圣经中一般指牲畜，或泛指动物（启示录中另有所指）。但在这里，如果把兽看成动物，就不会明白这段经文了。其实上下文不是没给出线索。作者说兽的灵下入地。我们知道神只把灵赐给了人，兽只有魂，没有灵。和合本译者清楚这点，所以干脆自作主张把这里的灵，译成了魂。英文译本就没有这样做。当然，英文译者在此处只是尊重了原文而已，并不表示他们就明白这段经文。其实，这个地方是加了密的，必须解开才能显明圣灵的意思。圣灵编的码，解码的钥匙🗝也必须是圣灵。判断的标准是经文是否能通过人的逻辑。只有把这里的世人换成神儿女，兽换成世人，整段经文才是通的，否则世人若是动物，岂不可以随意宰了吃！

还有一个不能以经解经的例子。神四次给新约下了专门的定义（所以新约不是单指新约全书）。旧约两次，都在耶利米书；新约两次，都在希伯来书。

定义的关键点是我把律法放在他们里面，写在他们心上，于是他们就不需要教导自己的邻舍和弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小到至大都必认识我。

先不管这里的律法是什么，通过神对新约的这个定义，我们应该明白，认不认识耶和华，不取决于教导，而取决于神是否把律法放在人里面。如果这里的律法是摩西律法或者旧约（主耶稣常说的律法就是指旧约），那相信自己进入新约的人，应该对摩西律法或旧约倒背如流。然而，事实是那些这样相信的人可能连十戒都背不全。所以，这里的律法肯定有问题。

但由于人们被以经解经的思想所禁锢，于是就只能朝着与新约定义相反的方向狂奔，想通过拼命学习圣经来认识神，结果就是两千年来的神学家和传道人没有一个能认识神。其实，这里的律法是编了码的，只要把律法换成圣灵，一切就通了。翻译成大白话就是神把圣灵放在谁里面，谁就认识神。这还能不对？但因为这显不出人的义来，所以人不喜欢，看到这样的解释也不以为然。

这两个都是以经解经的反例。其实人所归纳出来的解经原则多数情况下是可以的，但不能用来限制圣灵。正确的说法应该是圣灵解经可以表现为上下文（不断章取义）和以经解经。人断章取义会错解圣经，但圣灵有时就要断章取义。人不能私意解经，但圣灵完全可以解码加密信息，这在人看来，反而是更改了圣经！

现在回到你开始的问题：那个传道书里的世人换成儿女，兽换成世人，这个有其他地方的异曲同工吗，还是就这里呢？

因为新约的定义太重要，所以神四次用极其相似的描述重复这个定义。关于神儿女的生活，虽然找不到类似或者几乎重复的经文，但圣经中还是有大量的经文指向神儿女属地的生活其实随便。世人不信神，他们的生活就是随便。这里的随便不是说没有限制，而是要遵循自然规律、道德律和世界的各种法律法规。除此之外，不需要再外加一层宗教枷锁。

比如，你们立志行事，都是神在你们里面运行，为要成就祂的美意。如果我们真如此相信，就不会再给自己背一份宗教的包袱（遵循神的旨意）了，因为我们所思、所想和所行的本就是出于神。这样我们反而得到了释放。不信的人所思、所想和所行不是不出于神，而是神不让他们相信，以便在审判的日子，他们无话可说，就像法老一样，明明是耶和华使他的心❤️刚硬，但他确认为自己得罪了耶和华。

【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就（可以）不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。

首先，这里的“可以”原文不存在，是一定的事情。存什么样的心，我们在世就不从人的情欲，只从神的旨意度余下的光阴？根据上文，这里指的是凭信心与主同钉十字架。既然我们相信自己已经与主同钉十字架，在世上生活就是不从人的情欲，只从神的旨意，怎么还认为自己得罪神呢？这是不是保罗前面那句话的换一种说法？

【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

既然肉体和邪情私欲都已经钉在十字架上，基督徒怎么还认为自己犯罪得罪神呢？世人和他们一样生活，为什么不认为得罪神？

【西3:9】不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。

一个自称信耶稣的人如果还在旧人的行为上纠结，就是在说谎。

和十字架（信心中的死）有关的经文还有无数，就不一一列举了。这些都指向一个原则，就是我们已经身体因罪而死，心灵因义而活了。肉体在离世之前和世人一样过地上的生活就行。否则，神应该让祂的儿女一信耶稣，肉体就离世，彻底除去他们的行为。

神儿女属地生活的教义，（如果把它看成是一个教义的话。其实我反对教义之说，只相信圣灵解经），圣经中算不算是有大量的启示呢？

如果你还认为没有，我就没话可说了，放心去过你的宗教生活去吧，一份烦恼对我来说，已经够了。