创世记开篇，神造万物，各从其类，每次都跟上一句，神看着是好的；造人以后，又说，神看一切所造的都甚好。这是第一，也是最大的一个坑🕳️。

为什么说是坑🕳️？因为神说好，但却没说这个好是怎么定义的！于是人就用自己的是非之心来定义这里的好，结果就陷了进去。两千年来的神学家和传道人，无论智慧多高，都无一例外认为亚当本来是义的，是他误用了神给的“自由意志”，才犯罪成为罪人。

这样把行为扯进来，就注定了人靠自己永远不能明白义人与罪人的概念。其实义人与罪人是身份问题，不是行为问题。这就好比你是王子还是平民不是取决于你的外貌特征，更不取决于你的行为，而是取决于你的出身。

神造万物，看着是好的，但万事万物都有一欠缺，就是它们是义的，不能犯罪。比如老虎虽能吃人，但它不能因为吃人而犯罪。神最后造了亚当，被造就是罪人，能犯罪，这就补足了万事万物的缺欠，所以，神才说一切所造的都甚好（创1:31）。

如果没有亚当，神在创立世界以前所预定的耶稣基督的救恩就无法展开。神造了亚当，就是创造了罪。所以，保罗说，没有律法已先，罪已经在世上；然而，没有律法，罪也不算罪（罗5:13）。罪不算罪，这是人的视角，不是神的视角。这就是神为什么非要给亚当颁布一条我们看来连起码的道德意义都没有的律法，好像神单单吝惜伊甸园中那颗知识善恶树上的果子。神用律法显出亚当的罪，救恩才能展开。这个罪被显出来不是给神看的，而是给人看的。

因为亚当的身份是罪人，所以凡从亚当所出的也都是罪人。保罗说，罪是从一人入了世界，而死又是从罪来的，因为众人都犯了罪（罗5:12）。这里的众人，不论寿数多少，都从亚当犯了罪。

除非有一人不是从亚当所出，才能被称为义者，这个人就是耶稣。祂是童女经圣灵感孕，也就是马利亚只是代孕，两者并没有血缘关系。经上说，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前（彼前3:18）。这样因一次的义行，我们这些信的人就被称义得生命了（罗5:18），这次义行就是耶稣基督并祂钉十字架。

我们都从亚当出生得到一个肉体的生命，这个罪人的身份是无法改变的。所以，圣经用“重生”使我们得到一个新的生命，这个新生命是眼不见的、属灵的。对旧生命，神要做的不是改善改良，而是在十字架上灭绝（加2:20）。灭绝旧生命我们是凭信心，得到新生命也是凭信心。这个信心就是圣灵。