1. 读经不能使人认识神
我们都经历过教会，不论那个教派，鼓励信徒读经都是共识，因为人把读经看成是认识神的途径，认为读经多的人更认识神。于是，读经也成了信徒之间的一种争竞。我听人讲过一位神学家的故事。据说这位神学家本身并没拿自己的行为夸口，他的事迹被传出来，是他的学生透过窗子“偷偷看到”的。大意是，这位大有学问的神学家，每天凌晨三点沐浴更衣，首先跪地祷告一个小时，然后才打开圣经；每一段经文，若不读完50遍，绝对不会下笔解释。很遗憾，我们不知道这位神学家是谁，否则，也可以找一些他的著作来看他是否真认识神。也许我们都读过他的解经著作，这其实不重要，重要的是，他的学生怎么能透过窗子看出他把经文读了50遍。
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
以色列人要守神的诫命（出19:8），神就要求他们如此教导儿女。从圣经的记载来看，他们有做得不好的时候，因为以色列人有数百年都忘了神的律法书。直到约西亚年间，大祭司清点库银的时候，无意中看到了耶和华的律法书，读给王听，才发现他们的祖宗招致耶和华发怒，是因为没有照着律法书上的话做（王下22:3-13）。于是，王就带领大家废除犹大人中的异教崇拜、拆毁邱坛并吩咐人们守逾越节（王下23:1-25）；只是经上说，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息（王下23:26），这并没有改变他们被掳的命运。
但以色列人也不是没有殷勤的时候。比如到主耶稣时代，犹大人中就出现了专业学习和教导律法的法利赛人、文士和律法师。这些人敢拿圣经挑战主耶稣，天天跟在主后面查看祂和祂的门徒是否违背摩西律法，就是他们熟读圣经的明证。对这样奉摩西律法奉为至宝的宗教人士，主耶稣却骂他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了（太23:5），这是他们未曾认识父，也未曾认识主（约16:3）。就在前不久，那位特没谱总统还时不时举起一本圣经，难道不是为了叫人看见！
据史料记载，从玛拉基先知到施洗约翰那四百年的空窗期，除圣经记载的法利赛人、文士和律法师以外，以色列人中还兴起一种爱色尼人，他们看透了法利赛人的假冒为善，不愿和他们同流合污，于是就远离尘世，躲到深山的洞穴中专门抄写圣经。据传他们在抄写圣经之前，必定沐浴更衣，头脑中也不能有任何污秽的念头，否则，所抄写的整卷书就得重来。也正因为如此，才有上世纪五十年代所出土的死海古卷，最后让那些不相信圣经无误的自由派圣经学者闭嘴。
既然神已经证明读圣经不能让以色列人认识神，那过去两千年抱着整本圣经的基督宗教是否就认识神了呢？天主教在信字之外，要求信徒靠善行进天国，最后发展到赎罪券事件。传统教会到今天还走在肉体成圣的路上。上世纪九十年代好不容易兴起一个恩典福音，声称耶稣已经都做成了，但“成圣”的还是肉体。近年来，有两位“基督教会”的传道人，比恩典福音更前进一步，看到主的话是灵，也从理性上明白身体必须因罪而死，心灵才能因义而活，然而，在得荣耀上面，还是把信徒带进行为里面，离开了起初的信心。
2. 认识神的是神自己
【耶31:31-34】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
耶和华透过摩西带领以色列人出埃及，又让他们彼此教导乡邻和弟兄来认识耶和华，结果是无法认识神。所以，神藉着主耶稣在十字架上完成救恩，与作为儿女的我们订立新约，把律法（圣灵）放在我们里面，使我们从最小到至大，都能认识神。我们是神创立世界以前在基督里所拣选的（弗1:4）。
3. 为什么要读经？
如果读经不能使人认识神，那为什么要读经？我的回答一定让你失望，因为读经是不得已的！既然是不得已的，当然也就没什么可夸的。保罗说，他传福音之所以没有可夸的，也因为是不得已的（林前9:16）。
我们神的儿女在被重生之前，多数已经有了教会的经历。教会是什么地方，是世俗的小学（加4:3），那里有律法这个训蒙的师傅（加3:24），所以想不读经也做不到。你如果非要认为自己是通过在教会读经才认识神的，那只能说明你还不认识神，因为拥有圣灵的一个标志就是看以前与自己有益的，现在都因基督当做有损的（腓3:7）。这里的有损不是读经本身，而是对读经的认知。通过读经能得到很多关于神的知识。但一个拥有圣灵的人，会认识到那都是神做的，是我们不得已承受的，我们认识神不是因为知识，而是因为圣灵。
这是不是意味着圣经知识是无益的？当然不是。既然都是神做的，那一定是与我们有益的。直接的益处就是，圣灵会带领我们进入这些知识背后的真理（约16:13）。其实，人得救不需要圣经。亚伯拉罕并不是因为圣经得救，而是因为他得到了神所应许的圣灵（加3:14），只是没有圣经，人无法印证自己里面的圣灵，所以，耶和华神需要亲自对亚伯拉罕说话。这是神在特殊时期的特殊作为，是为了预备圣经。今天，我们有了整本圣经，神要说的话都在里面。有对尚为孩童的儿女说的，也有对得着儿子名分（加4:5）的我们说的。对孩童说的，也是对宗教说的话。这是要显明若不是圣灵，神的儿女和魔鬼的儿女没有区别，所以，明白的儿女不会拿肉体夸口。
我本人在领受恩典福音的初期，还强迫自己按照计划读经。我不清楚别人有没有果效，反正我自己清楚，白天很难找出时间来完成计划，结果都成了临睡前的一个任务。这样的读经往往连字面的意思都看不明白，内心还期望得到神的奖赏。因一次回国，终于在神面前找到托词。再回来也干脆不读了。
几年下来，我的确写出不少东西，但这都是被迫的。往往是有肢体问出一些问题，正好发现自己有答案，并且在解答的过程中，我首先印证了自己里面基督的灵，领受到一份心意更新的喜乐。我把这样的喜乐分享出去，若是没有肢体领受，就印证神的话说真理的圣灵乃世人不能接受的（约14:17）；若是有肢体领受，也正好印证经上说，属灵的话讲给属灵人听的道理（林前2:13）。这使我不像那些传道人或布道家，拿自己带领多少人信主夸口，因为我明白只有神先把圣灵赐给对方，成为了属灵人，然后才明白神藉着我口所出的属灵的话。
我曾经谈到，若不是参加一个BSF的查经班，我总以为系统解释圣经是神学家和传道人的事，离我太遥远。正因为查考《使徒行传》的计划中要插入《彼得前书》，又看到他们的传道人不可能明白一部如此属灵的书信，就硬着头皮来解释，结果才发现了圣经里面隐藏了一个美好的属灵的世界。这对我来说，还是不得已的。我也曾尝试自己计划来解释一部书信，结果即使是我认为最简单的一部《加拉太书》，也是发现无从下笔。这说明那些能带领我写东西和解经的机缘，都是神的作为，是藉着我这个没有生命的器皿亲自做工，目的是为了我们这些属灵儿女的益处，体会那份由生命更新而带来的喜乐。
4. 神儿女与圣经
前面已经讲过，我们得到神儿女的身份不是因为圣经，而是因为神在创世以前的拣选。但我们肉体对神知识的更新，不能靠人的道理，而是靠神的话。所以，今天再听那些曾经和我们的理性共鸣的讲道，就不再那么滋味了。这表明我们从孩童变成了儿子，要继承产业了（加4:1）。我们里面的圣灵只能用神的话来印证，这叫主的羊听主的声音（约10:27）。
既然如此，我们需不需要把整本圣经都解开，以使我们得到更多心意更新的喜乐呢？若是这样看问题，就又成了一个负担。其实整本圣经就是在跟儿女说一个字，这个字就是信。对我们来说，任何一部书解开都能印证我们里面的信心。但一个人肉体的时间有限，圣经的篇幅很长，神学家穷其一生也只能研究圣经的某些部分。神也一定为儿女考虑了这点，所以有儿女从这里得到心意更新，有儿女从那里得到心意更新，都是神预定的，都是神的荣耀。若是没有圣灵，我们即使把整本圣经都解开摆在他面前，人也不会相信，反而加添人家的忧愁，甚至招致抵挡、诋毁。所以，根据时机见好就收才是上策。不该丢的珍珠就不要丢，不该吃的饭也不要吃。
5. 如何回应神给的环境
前面说过，神会藉着环境逼迫我们说话。肢体问问题是环境，查经班的内容和进度也是环境。比如，最近有位牧师一口气问了我一系列的问题，致使我写成了三篇文章。因这些问题对我们来说，早就不是问题，所以我们自己的肢体很难问出来。但能这样系统地把这些问题回答出来，重要的不是那位牧师是否领受，而是我们这些能领受的肢体得到益处。至于查经班，跟着他们的进度，来系统解释新约书信，时和量也正好合适。但如果有肢体说，期待你把旧约解了。我当然不否定这是神藉着她所问的问题，但我如何回应就需要神的智慧了。我才不会像某些传道士那样因着一个感动就跑到亚马逊的原始部落里面传道。我知道旧约39卷书，929章，23145节，我就是用尽余生也解不完。但既然明白，圣经篇幅再多，都是在讲一个信字，也就没有必要那样做。所以，我看到神用这个问题带出这篇文章，也正好解决了一个现实的问题，那就是我们都曾经被教导要读经、多读经、反复读，给人的印象是不读经就不能得救。
6. 谜底
对一部小说，如果我们已经知道谜底，又不太关心过程，就没有必要花时间在上面。但如果过程是一种享受，我们自然愿意去体会这个过程。这当然取决于我们的时间，因为我们没有无限的时间，所以会把宝贵的时间花在那些精彩的过程上，而不是那些相对枯燥的上面。这就需要有一位指引，他必须熟悉整本小说，可以直接带领我们进入精彩的部分。不是所有人认为精彩的部分，都适合别人，所以这个指引必须完全了解我们。
可以把圣经看作一本小说，给人十辈子都读不完的小说。不是指篇幅，而是指内容。因为在不同的阶段，人会体验不同的精彩。圣灵就是那位指引，也是最了解我们的指引。指引包括外在指引和内在印证。
外在指引是通过环境，比如教会中的讲道、读经、祷告、交通。我们在什么阶段遇到什么样的环境都是圣灵精心的安排，所以，神的儿女一般不会只经历一种环境。
内在印证分两个阶段，一是属肉体的阶段：外在的信息印证我们里面的理性，这是凭外貌认基督（林后5:16），得到的是关于神的知识。没有圣灵的人永远处于这一阶段。在这个知识的阶段，谜底不会揭晓，所以神的道一定是而又非。及至时候满足，神就差遣祂儿子的灵进入我们的心（加4:6），我们就不属肉体，乃属圣灵了（罗8:9）。这时，谜底才对我们揭晓。接下来，就进入内在印证的第二阶段，也就是外在的信息和我们里面的圣灵相印证。我们再回头看以前的信息，就会发现很多需要反过来领受。我们多数会慢慢脱离教会，进入主的羊圈，没有人看自己是牧者，因为我们只有一个牧人。印证的方式可以是肢体间的交通，也可以是直接读经。因为属灵的世界在圣经中是隐藏的，所以圣灵一定会利用不同的器皿适时把需要的部分解开，展现在不同的肢体面前。所有解开的奥秘一定都指向一个谜底——基督。
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