【林前5:9】我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。【林前5:10】此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。【林前5:11】但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
1. 自义者的陷阱
读到保罗这话，我们真会认为哥林多人能明白他的意思吗？他们会不会想，保罗是劝我们不可与教会内部行淫乱的人相交，和教会外面的人，即使是行淫乱的，或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，我们要和他们相交，好把福音传给他们。不只哥林多人可能这么想，历世历代的神学家也都这么想。甚至认为不只是行淫乱的，还有另外五种人：贪婪的、勒索的、拜偶像的、辱骂的和醉酒的，在教会内都不可与之相交。好像保罗特别在乎这六种「罪」，而其他的「罪」如杀人、不孝敬父母、作假见证、偷盗等就不重要。
人们为什么这样曲解经文呢？其实是肉体里面天然的自义在作怪。当人们看到这样经文的时候，第一个闪念是「我不是犯奸淫的那位」，「我不是拜偶像的那位」，「我不是勒索的那位」。已经忘了主耶稣所定义的「奸淫」其实是心里的，也忘了「贪婪」就是「拜偶像」。还是先假定肉体的理解是对的，需要把教会内行淫乱的人赶出去，但同时要把世界上行淫乱的人拉进来。有没有想过，他们来到教会，继续淫乱怎么办？再赶出去？又有没有想过，如果把淫乱作为一个标准，这样的人不能留在教会。那到底达到什么样的「淫乱」需要赶出去？如果「娶继母」的要赶出去，那「找小三」的要不要？同性恋呢？心里犯奸的呢？还有杀人呢？盗窃呢？贪心呢？这样下去，教会还能留下什么人？！
因此，如果带着自义读这段经文，就会落入圣灵所布置的这个陷阱。
2. 圣灵真正的意思
肉体里满了邪情私欲，所行的都是显见的情欲的事，包括奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类（加5:19-21）。你若是有耐心，这个清单可以一直罗列到世界的末了，没有改善改良的余地。一个肉体即使没有这个情欲的事，也有那个情欲的事，在神眼里，谁也不比谁强。所以，神解要解决肉体和邪情私欲，是让祂的儿子一次为罪付上代价，使信的人通过信心灭绝肉体，即：【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。这就彻底解决了肉体和情欲的事。是凭信心，不是凭眼见。什么是凭信心，不凭眼见？就是眼见的肉体和情欲还在，但在信心里它们已经被钉在十字架上了！神这样的智慧，被世人和宗教看为愚拙，所以不信。
对世界上行淫乱（不信）的人，我们可以把福音真理分享给他们，这叫与之相交；但对来到教会，名义上信，但却显明是不信的，也就是那些得知真道以后，却故意「犯罪」的人（来10:26），我们不要在真理上与之相交，因为这等于把圣物给狗、珍珠给猪（太7:6）。所以，这里的相交是属灵的、真理上的相交，因为主的话是灵，是生命（约6:63）。保罗说，对这样的人，即使与他们吃饭也不可。这里的饭，是指灵粮吗哪，没有必要与他们分享了。若是单从生活方面来理解保罗的话，真的拒绝和他们吃饭和往来，就入了宗教的教条，成为异类。如果这个被你判断的人正好是你的另一半或其他亲人，你也不和他一起吃饭了？
3. 我的经历
其实这本来是我很久以前被下架文章中的一部分。拿出来再写的时候，还没有意识到和最近经历的关系。当解释到「就是与他吃饭也不可」的时候被卡壳了，才联想起最近的经历，突然明白了保罗真正的意思：不是说我们不能与那些被称为弟兄，但实际上和世人一样不信的人之间有属世的往来，而是指不能与他们分享救恩真理。
由于周围几乎没有能在真理上交通的肢体（感恩主为我预备了另一半，可以一起交通和听道；不要羡慕，因为这不关我的事），我也去参加传统教会朋友的聚会。查经班人丁兴旺，学习兴致高昂。带领弟兄带着大家查完《创世纪》，又查《出埃及记》，极尽努力在旧约中寻找圣经人物认罪悔改的「启示」。大家对神的律法津津乐道，但几乎不触碰救恩真理的话题。我们来学习圣经，目的不就是为了进天国吗？然而，从查经带领到会众，都认为一个人在死前半秒若不把罪认清，还是要下地狱。这不就等于一生学习的功夫白费了吗？主耶稣说过，一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款（路14:31-32）。他们所干的不是一万打两万的买卖，而是连万分之一把握都没有的买卖！真感叹这些智慧人在信仰上的智障😭！
然而，当我跟大家谈什么样的信才能确定一个人得救的时候，他们不是因看到救恩确据而欢喜翘跃，而是极力抵挡，还对号入座，认为我论断人。这样的讨论往往是不欢而散。这个经历突然让我明白了保罗这里的「相交」，原来是真理上的相交。除非我在真理上走回头路，向他们妥协。
一个世俗的例子可以帮我们理解这种情况。如果你有一个优秀的孩子，你就乐意在人面前讨论孩子的学习；相反，如果你的孩子学习垫底，当别人在一起讨论他们的孩子如何如何的时候，你会不会不舒服？这其实是人之常情。
在救恩上也是一样。那些蒙召进入宗教的人，认为救恩的根基建立在宗教的行为上，这永远不能给他们确据。如果和他们讨论认罪悔改，大家乐此不彼；但若是讨论他们所不拥有的救恩，他们自然就不高兴。他们就是保罗所说不可相交的人。因着我们有救恩的确据，一讨论救恩真理，里面就如火挑旺。这也是人之常情。所以，将心比心，保罗劝我们不要与他们在真理上相交。
然而，对世人，他们还没有信耶稣。要是和他们讨论救恩真理，他们要么不信，对话题不感兴趣，要么被触动，不至于认为我们是在论断他们。救恩真理不是指宗教那种恐吓式的福音：信耶稣进天堂，不信下地狱；而是指与基督同死、同埋葬——解决罪，同复活——被称义确定进天国的福音。
4. 后记
【路16:16】律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
一位肢体回应说出了那些人的心理：因为他们是主耶稣所说努力进天国的人，努力还有希望，不努力的话，连希望都没有。所以，你告诉他们不需要努力，他们当然骂你是魔鬼，是让他们下地狱的。
他们所谓的努力进天国，就是指，好行为，善良，爱，做好事，做善工，服侍主传道，敬拜赞美神，祷告读经，等等，但是，他们知道他们做不到，就用认罪悔改来收尾，擦屁股，有了认罪悔改，就都赦免了。其实他们是只有认罪没有悔改，因为一定还会犯，所以只是自欺欺人罢了。
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