1. 你觉得一个重生的人、他身体的价值是什么？

重生的人身体的价值，我不能说我觉得是什么，我们要看神说是什么。

首先，重生的人有两个身体。一个是血气的身体，一个是灵性的身体。这个问题咱们分开后面讨论。我先假定弟兄所说的身体，是指血气的身体，也叫肉体、肉身，是从亚当来的，是眼见的。

看看圣经怎么看这个身体的价值：

价值①：在外邦人和君王面前宣扬基督的名。

【徒9:15】主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

这里是指保罗的肉体，不是他灵性的身体，因为外邦人和君王没有属灵的眼睛，只能看到保罗的肉体。主说，这个肉体是祂拣选的器皿。器皿是什么？就是一个瓦器、工具，是没有生命的。在神的眼里，我们都死在亚当里。若从人的视角来看，我们的肉体有生命。所以主耶稣说，若要得到（神的）生命，必须先丧掉（人的）生命。那么，神拣选保罗这个器皿目的是什么？要在外邦人和君王面前宣扬基督的名。这是专为保罗量身打造的，不一定是我们这个身体的价值。

价值②：盛装宝贝

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

这里保罗说，我们有一个宝贝，一个瓦器。宝贝是什么？基督在我里面活着，所以宝贝就是我们里面基督的生命。那瓦器呢？如今活着的不再是我，所以瓦器就是那个原来肉体的「我」。瓦器，是器皿的一种，是没有生命的。这个器皿的作用是什么？是盛装那个宝贝。为什么要盛装那个宝贝？是为了要显出这莫大的能力是出于神，而不是出于我这个已经死了的肉体。

价值③：贵重的器皿

【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿么？

【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

重生得救人的肉体，可以成为神贵重的器皿。之所以贵重，是因为里面的宝贝。若想明白什么是自洁，可以另做讨论，往行为上想是死路一条。那什么是卑贱的器皿呢？就是那些神没有预定重生得救的人。为什么卑贱？不是因为他们肉🥩的质量差过我们，而是因为神没有用来盛装宝贝。【箴16:4】耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。这些人是专为审判的日子所造。因为神要在我们身上（贵重的器皿）彰显祂拯救的荣耀，在不信的人身上（卑贱的器皿）彰显祂审判的荣耀。一切所造都是为了神的荣耀。那神是不公平吗？看保罗如何回答：

【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚么这样造我呢？【罗9:22】倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。【罗9:24】这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？

2. 你提到进天国的人是个灵，那重生的人是何时进天国的？复活的身体是救赎的部分，那么人还是有「体」这部份。

没错。我们被救赎的就是身体。只是这个身体不是从亚当来的那个血气的身体，而是从基督来的一个灵性的身体。从亚当来的身体，是出于尘土，也归于尘土（传3:20）。

【林前15:42】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；【林前15:43】所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。【林前15:46】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。【林前15:47】头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。【林前15:48】那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。【林前15:49】我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

这个属天的形状在我们肉身活着的时候，是肉眼所不见的，所以靠信心的眼睛才能看见。【罗8:24】我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？我们所盼望的就是这个复活的身体。这叫把看得见的信成看不见的，把看不见的信成看得见的。只有我们先凭信心看见那个看不见的，将来身体得赎的时候，才能得着它。不信的人不能凭信心看见那个看不见的，将来就不会得着它。属灵事的原则是信是得着，就必得着。

那么我们何时进天国呢？如果把新天新地看成是天国最终的一部分，那乐园就是天国的开始。我们肉体一旦离世，就进入乐园。主耶稣对那个十字架上的强盗说，今日你要同我在乐园里了（路23:43）。保罗曾经被提到这个乐园里，听到隐秘的言语（林后12:4），知道那是个好的无比的地方，所以才说，我情愿离世，与基督同在（腓1:23）。

还有一个日子叫身体得赎，是身体复活的日子，也是主再来的日子。那些在基督里先睡的人身体先复活，与基督一同降临；当时还在世的圣徒则通过被提使身体复活（贴前4:15-17）。

这个复活的身体，是林前保罗所说的那个不朽坏、荣耀、强壮的身体，是灵性的身体。不是物质界的形状，而是是灵界的形状。我们现在无法想象，但那时一定能够「看」见。每位圣徒也都有自己的身份。那些不能在肉体活着得到信心（圣灵）的人，就不会得到那个灵性的身体。这就是为什么肉身一旦离世，就与天国无份了。

一个人重生有灵的工作也有人的接受

说几句题外话，也算是玩笑话。

原来在传统教会一起查经的时候，往往问大家自己觉得一段经文是什么意思。其实这样问本身就是问题。

如果神能按照我的意思来的话，我要从古至今所有的中国人都得救，其他人都不要救。保罗的骨肉情节不比我们差。

在传统教会的时候，还老是想尽办法让自己的家人得救，结果背上一个很重的担子。今天明白了真理，把担子也卸掉了。救恩单单在乎神。那人需不需要接受呢？这不正是弟兄的第三个问题吗？

为了这个问题，早在500年前，加尔文就在与阿米念的斗争中得胜了。今天多数传统教会持守加尔文的救恩观。不一定所有的五个要点：①人的全然败坏，②无条件的拣选，③特别的救赎，④不可抗拒的恩典，⑤信徒永远不会失落。这五要点都是从圣经来的。加尔文的问题不是出在这里，不想在此展开。500年前的加尔文已经看到，在救恩这件事上，人什么也做不了。所以，是不是圣灵做工人接受？答案明确，不是！其实不光在救恩上人无份，在荣耀上人也无份，因为神不受从人来的荣耀（约5:41）。这些方面就不展开讨论了。

加尔文的问题是，他只有一个生命，所以，尽管凭着人的智慧看到了神无条件的拣选，但他无法解决罪。神解决罪的方法是赐给人另一个义的基督的生命，那个生命没有行为，只生发信心。这个信心能让他相信肉体已死，因为已死的人脱离了罪。所以，加尔文的结局与世人无异。