1. 令人讨厌😫的开篇

【罗2:13】原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

属肉体的人因着不服神的义，总想立自己的义，所以只要看到能立自己义的经文就如获至宝。罗马书这句就是其中之一。

乍一看，神都说是行律法的称义，所以，我们要行律法！这是人的逻辑。

的确，神说行律法的才能称义。难道神要否定因信称义吗？当然不是。神这样说是因为有人听到了律法就自以为义。从摩西颁布律法开始，以色列人的优越感就一直伴随他们，甚至让今天外邦人的教会都羡慕不已。不知有多少基督教的牧者带领他们的信徒不远万里来到地上的耶路撒冷……。今天的基督教和世人的关系也有点类似。我们不是常听世人说教会里都是好人吗？因为神知道以色列人也罢，今天的基督教会也罢，都会因为听到了神的律法而自以为义，所以才说，不是听律法的为义，而是行律法的为义。但神接着又说，【罗3:20】凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义……。这才是重点。神是告诉你行律法的才能称义，但却没有人能行！这真是对自义重重地一击，就不知他们能否因此醒悟过来。反正以色列人没有，今天的教会也是一样。看看有多少人要守摩西的十条戒命就明白了。

其实，神的这一击还没有结束。因为神又说，人若行那出于律法的义，就必因此活着（罗10:5）。看到没有，退一万步讲，假定神不小心，真出了一个漏网之鱼，也就是有一个从亚当所出的人，行出了全律法的义（这已经是不可能的了，因为神定众人都犯罪，是因为亚当的一次过犯，罗5:12,18），他也只能因此活着，还是与天国无份，因为进天国靠的是神的义，而这义是因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗3:22）。合着他们是空欢喜一场！

2. 两种信

圣经第一次提到义是在《创世记》。神把挪亚称为义人（创7:1）。是挪亚的行为比世人好吗？为了避免读圣经的人有这种误解，圣经特意记载挪亚出方舟后醉酒的事件（创9:21）。我知道这时候有人已经迫不及待地要站出来说“义人也可以犯罪”。对这等人我懒得费口舌，他们被定罪是该当的（罗3:8）。圣经记载的第二个义人是亚伯拉罕【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。从此，亚伯拉罕成了一切因信称义之人效法的榜样。但不是效法他的行为，而是效法他的信。关于亚伯拉罕的信，经上是这样说的：

【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

也就是说，亚伯拉罕称义是单单因着信，和行为无关。那亚伯拉罕信了什么呢？

【加3:8】并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

原来亚伯拉罕信的是福音。福音是与基督同死、同埋葬和同复活的好消息，因为祂既解决了我们的罪和罪人的问题，也令我们得到了神的义。那圣经有没有说亚伯拉罕这样信呢？

【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。【来11:19】他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

亚伯拉罕信神能使以撒从死里复活！这样的信不是从人来的，而是神所赐的（弗2:8）。

然而，还有一种信，却不是死而复活的信，因为这个信是以律法为本的信。以色列人严守摩西律法并在圣殿敬拜神一千五百年，主耶稣却说他们未曾认识神（约16:3）。今天的教会经过了两千年的实践，我们看到的也是一样的结果。他们要人通过努力来达成信，并靠各种所谓属灵和敬虔的外貌来表达，这其实和以色列人在圣殿里敬拜神没有两样。因信称义之外，还要加上守某些戒命。把地上的生活和信仰掺杂在一起，得出的教义都是是而又非，所以才有“义人也能犯罪”之说。如果你问一个能犯罪的义人到底是义人还是罪人，他们只能模糊处理。

3. 两种义、两种视角

两种信的结果是两种义。

从神来的信得到的是神的义，在这上面没有是而又非，而是只有一是，因为我们称义和我们无关，只跟耶稣有关。而耶稣的救恩不用说在永恒里，就是在时空中也早已经做成。如果你认为你的行为还能够影响耶稣赐给你的这个救恩，是不是有点自义了？

从律法来的义，如果从两种视角来看，结果会截然不同。

若是从神的视角来看，人根本得不到从律法来的义，这是因为一个人被律法定罪并不是因为他自己的行为，而是因为亚当一次的过犯。

人们之所以有义的假象，是因为他们从人的视角来看律法的义。这个视角看不到他被定罪是因为亚当，而是把良心、摩西律法当成了多个规条，以为多守多得义。世人都是如此，所有宗教包括基督教也都是如此。然而，这个义却不被神认可，反而把他们带到白色大宝座前。

4. 既信基督又守律法

记得答考卷的时候，如果拿不准答案，就宁多勿少。因为阅卷的人会根据你答对的部分给分，而无关的部分不算。两千年来，基督教也把这个原则拿到了信仰中来。不是经常有这样的说法，因信称义或不在律法以下不等于不守律法，我守律法但不是以行律法为本或靠律法称义等等。然而很遗憾，给你阅卷的不是人，是神。保罗用一个女人和两个丈夫来形容律法与基督。一个人若不能相信自己的肉体已死，就说要嫁给基督，那是淫妇（罗7:2-3）。他又说，基督若是在我们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活（罗8:10）。律法管人是在活着的时候（罗7:1），所以如果你认为自己在守律法，只能说明你肉体还活着，肉体活着你就无法称义，也说明基督压根没在你的心里。

5. 讨厌😫还是欢喜😍

如果看到这里，你不再讨厌这篇信息，恭喜你，你有基督的灵，是属基督的。前面所说的那个自义的人不是你！