——要死要活解经——

【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

🈲要死：应该是再明显不过的经文了。我们要想做贵重的器皿，必须要脱离卑贱的事。这卑贱的事就是少年的私欲，基督徒的态度是逃避，因为靠我们的能力，是很难胜过各种试探的。逃避之外，还要和清心祷告的人一起追求公义、信德、仁爱、和平。

㊙️分解：非常完美的解释对吧？唯独少了耶稣和祂的十字架。首先，人有没有能力自洁？如果有，就不需要耶稣。什么是圣洁？就是被神分别为圣，神再也看不到我们的瑕疵。为什么，是因为没有瑕疵了吗？当然不是，是因为耶稣基督一次把身体献上（来10:10）。既然成为圣洁和我们的行为无关，那么自洁、脱离卑贱的事也就和我们的行为无关了。

那保罗又为什么劝提摩太逃避少年的私欲呢？难道这也不是行为吗？的确不是。不过，在正面解释之前，还是先从反面来看看是否能走通。

还是假定千年来神学家的解释是对的。那就是说，少年人有不圣洁的私欲，就是肉体的各种欲望。那么问题就来了，保罗的意思难道是青年人、中年人还有老年人就没有私欲了？相信保罗跟提摩太说这话的时候，他已经不再是少年。那为什么保罗单单要他逃避「少年」的私欲呢？是不是有点不通了？

既然单纯字义解释无法走通了，就必须用「灵意」解释才能明白保罗这里的意思。保罗曾经在林前这样说过：【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、……，都不能承受神的国。【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。我在另一篇《弃恶向善》中已经解释过这段经文。这里「你们中间也有人从前这样」，原文的意思是「任何人都是这样」，也就是说，在被神的灵洗净、成圣、成义之前，所有人都是活在私欲当中。到这里就应该明白保罗的意思了，保罗用「少年」代表提摩太属肉体时的状态，所以劝勉他不要再回到以前不信时「放纵私欲」的状态。

所以，圣经不可能自相矛盾，一些看似与因信称义矛盾的经文，实际上是为自义的人设立的陷阱和试金石。在解释经文的时候一旦把自己高举，就会陷进去。不得不佩服神的智慧！

🉑要活：我们靠着耶稣成为圣洁，也就是脱离了卑贱的事，成为被主使用的贵重的器皿，行神为我们预备的各样的善事。这些都是凭信心，而不是眼见。保罗劝勉提摩太逃避少年的私欲，也是在劝勉我们不要回到属肉体的状态，凭眼见行事，而是要与同样明白救恩的肢体共同追求在基督里的公义、信德、仁爱、和平。这些都是圣灵所结的果子，并非行为。