讨论到律法与恩典，我分享一下我的领受，先只讨论律法部分。可能比较颠覆，所以需要仔细查考圣经。还是那句话，我的领受仅代表我个人的观点，能领受则感谢神，不能就忽略。

【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

所以，所以主耶稣来到地上是为了成全律法。

1. ——律法的目的——

人设立律法，目的是规范人的行为，以使人变「好」，但人所谓的变「好」多数是因为惧怕律法里面的「刑罚」。这通通不是因为圣经所说「爱」，因为爱里没有惧怕和刑罚（约一4:18）。因此，神把任何出自人的行为都看为恶（罗3:10-12）。

神给以色列人颁下律法，尽管在其中埋下献祭（献上祭物除罪）的真理，但他们被人的「思维定势」所蒙蔽，一直试图靠守律法称义。他们追求律法的义，反得不着律法的义（罗9:31）。即便如今，以色列人也不明白这个真理，还在持守安息日等摩西律法。

2. ——两次律法——

神在人类历史上颁布过两次律法，与神的儿女有关。一是亚当的律法（创2:16-17）。保罗说，因一次的过犯，众人都被定罪（罗5:18），罪的工价乃是死（罗6:23），我们都死在了亚当一次的过犯当中（罗5:15）。因此，我们死并不是因为我们做了什么，而是因为亚当吃了分别善恶树的果子。至于亚当在后来的900多年中还有什么过犯，都已经和我们无关了。这样的启示，是神通过保罗在《罗马书》中告诉我们的。也是通过保罗，我们才明白原来神所说的那个死不是指肉体，而是灵（弗2:1）。肉体只是出于尘土，归于尘土而已（创3:19，传3:20）。尽管亚当的律法没有任何道德上的意义，但他违反之后，神并没有给他机会悔改，而是即刻被逐出伊甸园（创3:22-24），那条律法也就终结了。所以，犯了再改从起初就不是神的意思，而是人的遗传。

神第二次颁布律法是在西奈山，是给肉身的以色列人的。其中有十条诫命和律例典章共613条。他们必须守住所有条款才能蒙福，否则就是咒诅（申28:1，15）。其实对摩西律法来说，人若行那出于律法的义，就必因此活着（利18:5，罗10:5）。也就是说，即使有人守住了全部摩西律法，也不能在神面前称义。

【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

摩西律法里面很多条款违背了要用石头打死。石头能打死的只是肉体，绝对不是灵。再者，所有人的灵在亚当里本来就是死的（罗5:5，弗2:1）。

3. ——成全律法——

神的律法既然没有人能守住，主耶稣又说不能废掉，那么就只有成全这条路子了。

首先，亚当吃了分别善恶树的果子，他的灵就死了，我们也和亚当一同死在了律法的咒诅中，事实上律法被成全了，然而亚当的成全带来的是死亡。如果亚当的灵当时没有死，或者我们之中有一条漏网之鱼，律法才是被废了。但神的话绝不徒然返回，也不会有漏网之鱼。

那么主耶稣又是怎么成全律法的呢？祂以义人的身份代替我们死在十字架上，就赎出我们脱离了律法的咒诅（加3:3），使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前2:24）。祂向罪死，只有一次，活是向神活着。我们凭信心也与基督同死、同埋葬和同复活，这就叫与主联合（罗6:3-11），这就是保罗所传的福音。福音为我们成全了律法，这个成全却带来了永生。

这样看来，摩西律法似乎与我们没有多大关系，也的确如此。神颁布摩西律法给以色列人，是为了让我们外邦的基督徒明白人都是悖逆顽梗的。神用律法把我们的口堵死，好叫我们知罪（罗3:20）从而归向基督。这就是为什么摩西律法中很多条款和我们的良心都有共鸣。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法（罗2:14）。所以大可不必担心没有律法人会随意犯罪，人的行为会受到良心、道德和世界法律的约束，完全不需要把这些和基督信仰扯上关系。

下篇：《悔改》