1. 天国的门票

我们信仰的根基是与基督同死、同埋葬和同复活，这也是保罗所传的唯一的福音（林前15:3-4，罗6:3-8）。这个同死、同埋葬，就是凭信心相信在两千年前，我们的身体就与基督同钉十字架，并且一同埋葬了，因为信心不受时空所限。所以，在信仰层面，也就是与神的关系上，我们的罪身已经灭绝，已死的人则脱离了罪（罗6:7），这解决的了罪的问题，为称义打下了基础。只是罪解决了，但如果不称义，还没有拿到天国的门票。

【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

看来，要解决称义，还需要复活。我们知道，主耶稣不但在十字架上死了，三天后还复活了。所以，我们还要与主同复活。基督的信仰本来就不是凭眼见，复活也是凭信心，也就是相信我们在两千年前就与主同复活了。

但在复活的内容上，开始有了分歧。在天地生活混杂的信仰上，比如传统教会，他们认为复活的是原来的罪身，或者说他们他们根本不相信看不见的复活，所以，耶稣没有解决他们信主以后的罪，还要靠成圣来解决。恩典福音前进了一步，认为我们是灵魂体全人的复活。也就是今天活着的肉体，已经不是原来的肉体，是罪被钉在十字架上的一个新的肉体。所以，肉体圣洁就解决了称义的问题。圣经中也的确有一处经文看似支持这一说法：

【帖前5:23】愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

另外也有数处经文保罗用了「我在肉身活着」：

【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

【腓1:21】因我活着就是基督，我死了就有益处。【腓1:22】但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。【腓1:23】我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。【腓1:24】然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。【腓1:25】我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。

如果以上经文就是我们肉体灭绝后又复活的证据，那么罗马书7章14节以后的经文就很难解释了。保罗说，在我里面，就是我的肉体之中，没有良善。如果我们复活的肉体中的恶都被钉在了十字架上，那么保罗为什么还说，他的肉体之中没有良善呢？这样是不是得出那是保罗信主之前光景的结论呢？如果是保罗信主之前的光景，又如何解释保罗里面的善呢？其实，如果用圣经里面旧人和新人来解释，就都能说得通了。旧人里面没有良善，但已经凭信心在十字架上灭绝了。而新人是属灵的人，是基督的生命，没有了肉体，当然只有善了。

若是用两个人来解释贴前5:23节的经文也不难。保罗所说的灵与魂与身子是新人的灵魂体。灵当然没有问题，旧人的魂是我们的性情，仍然存在于旧人当中，但新人的魂已经是耶稣基督的性情了，那么身子呢？就是将来要显现的那个灵性的身体，现在我们是凭信心相信已经有了那个灵体。这三部分都是神的保守，和我们毫无关系，因为保罗接着说【帖前5:24】那召你们的本是信实的，他必成就这事。

保罗后面几处经文中提到我在肉身活着，是指在人前，而不是在神面前。在神面前，保罗的肉体已经灭绝。

2. 两个人

《罗马书》7章14-25节直至8章1-2节的经文，描述了属灵人一个矛盾的状态。虽然他已经有了一个从基督来的新生命，但这个生命想要的善，外面的生命却行不出来；而外面生命所行的，里面的生命却不明白。这两个生命互相为敌，让他不能做他愿意做的。后来他感叹自己好苦，谁能救他脱离这取死的身体呢？但一转折，他从主耶稣那里看到了希望，原来靠着主耶稣他就能脱离那个罪与死的律了。

3. 旧人与新人的特点

我们先看看这两个人各有什么特点：

一个是旧人，一个是新人；
旧人已经与基督同死，新人就是基督在我里面活着；
旧人在先，新人在后；
旧人是罪的奴仆，新人是义的奴仆；
旧人是不义的，新人是义的；
旧人里面没有神的善，新人里面都是神的善；
旧人是属土的，新人是属天的；
旧人是眼见的，新人是眼不见的；
旧人是以扫，新人是雅各；
旧人是夏甲生的奴仆的儿子，是要被赶出去的，新人是撒拉生的神的儿子，是继承产业的；
旧人是羞辱的，新人是荣耀的；
旧人是必朽坏的，新人是不朽坏的；
旧人是暂时的，新人是永远的；
旧人是软弱的，新人是强壮的；
旧人是死的，污秽的，神所厌恶的，新人是活的，圣洁的，神所喜悦的；
旧人是神要拆毁的，新人是神建造的圣灵的殿；
旧人被世界所胜，新人胜过世界；
旧人是属血气的，新人是属灵的；
旧人撇下，新人被提；
旧人与娼妓联合，新人与基督联合；
旧人有一个旧名，新人有一个新名；
旧人已被灭绝，新人得了医治。

所以保罗说，我们不是顾念所见的，而是顾念那所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

4. 套入新旧两个人再来看经文

旧人遵循罪与死的律，新人遵循神的律。那就让我们把这两个人套入经文，看看意思如何。旧人用〖旧〗，新人用〖新〗。

【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但〖旧〗我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 【罗7:15】因为〖旧〗我所作的〖新〗我自己不明白。〖新〗我所愿意的，〖旧〗我并不作；〖新〗我所恨恶的，〖旧〗我倒去作。 【罗7:16】若〖旧〗我所作的，是〖新〗我所不愿意的，我就应承认律法是善的。 【罗7:17】既是这样，就不是〖新〗我作的，乃是住在〖旧〗我里头的罪作的。 【罗7:18】我也知道在〖旧〗我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得〖新〗我，只是行出来由不得〖新〗我。 【罗7:19】故此，〖新〗我所愿意的善，〖旧〗我反不作；〖新〗我所不愿意的恶，〖旧〗我倒去作。 【罗7:20】若〖旧〗我去作所不愿意作的，就不是〖新〗我作的，乃是住在〖旧〗我里头的罪作的。 【罗7:21】我觉得有个律，就是〖新〗我愿意为善的时候，便有恶与〖旧〗我同在。 【罗7:22】因为按着我里面的人，〖新〗我是喜欢神的律； 【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和〖新〗我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 【罗7:25】感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，〖新〗我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

对这里的善也不能以人的标准来判断。我们里面的〖新〗人只喜欢神的律，是行善的生命，只能做神的工。

【约6:28】众人问他说：「我们当行什么，才算作神的工呢？」 【约6:29】耶稣回答说：「信神所差来的，这就是作神的工。」

所以，〖新〗人只有信，信就是神的律，是从众光之父那里来的一切的美善（雅1:17）。

〖旧〗人没有信，只有做。因肉体之中没有良善，所以，凡所做的都是恶，就是罪与死的律。当我们靠着基督凭信心把〖旧〗人钉十字架的时候，我们里面就不再是死在罪恶过犯中的〖旧〗人（弗2:1），而是与基督一同复活的〖新〗人了。这叫赐生命圣灵的律在基督里释放了我（罗8:2）。

所以，如果把保罗所讲的这一大段看成是〖新〗〖旧〗两个人的争战，其实和良心善恶两面的争战无异，至死也不知道是〖新〗人战胜〖旧〗人，还是〖旧〗人战胜〖新〗人。保罗所讲的其实是一种状态，我死基督活的状态，只是我们明白这个状态需要一个过程。因为，虽然圣灵重生了我们，但不是立刻就明白自己已经脱离了罪与死的律。

可能有人会说，传福音拯救灵魂总是善吧？这取决于你相信谁是行为的主体。如果你认为是人做的，凭眼见是如此，那就是恶；如果你认为是神做的，凭信心就是，那就是善。

5. 两个身体

既然我们相信已经与基督同复活，就要相信我们有一个复活的身体。那这个复活的身体如何呢？我用〖肉体〗代表第一个身体，〖灵体〗代表复活的身体，带入保罗林前15章的经文里。

【林前15:42】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的〖肉体〗，复活的是不朽坏的〖灵体〗； 【林前15:43】所种的是羞辱的〖肉体〗，复活的是荣耀的〖灵体〗；所种的是软弱的〖肉体〗，复活的是强壮的〖灵体〗； 【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 【林前15:45】经上也是这样记着说，「首先的人亚当成了有〖人的〗灵的活人，末后的亚当成了叫人活的〖圣〗灵。」 【林前15:46】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。 【林前15:47】头一个人〖肉体〗是出于地，乃属土；第二个人〖灵体〗是出于天。 【林前15:48】那属土的〖肉体〗怎样，凡属土的〖肉体〗也就怎样；属天的〖灵体〗怎样，凡属天的〖灵体〗也就怎样。 【林前15:49】我们既有属土的〖肉体〗形状，将来也必有属天的〖灵体〗形状。 【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体〖肉体〗不能承受神的国，必朽坏的〖肉体〗不能承受不朽坏的〖神的国〗。