问题15: 【约14:12】我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。

什么是作更大的事？传福音到地极吗？

1. 神用一系列的坑让传道人把神的道变成人的道

美羊羊羊根据主耶稣的话：

【太5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

认为天国里有大有小，也因此他要在天国里做大的。所以，他就发展出一套理论，教导会众在天国里如何做大。

王月浩根据：

【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

以及：

【罗8:17】既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

于是就带领大家去旷野让肉身受苦，目的是为了多得荣耀。

前几天，船长找到我，问我得赏赐的问题，我的回答也干脆，就是赏赐不分大小，并且必须不分大小。这不是他要的答案，所以也不以为然。我让他仔细去读：

【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

这段话虽然耳熟能详，但读这段话的人有一个算一个会忽略最后那句：不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

我们暂且认为，凡爱慕他显现的人就是和保罗一样不辞劳苦传福音的人，因为保罗用了“凡”这个字，意思是所有的。那我就要挑战两千年的基督宗教，有哪位神学家和传道人能自信做得和保罗一样甚至超越他？既然没人有资格和保罗相比，那保罗这话又有什么意义？

看到没有，圣经中的道理，只要从行为来理解，一定是而又非。

如果非要认为天国有大有小，并且和守不守律法有关，难道主耶稣不知道因信称义吗？如果天国里都是基督的肢体，不分大小，那最小的是不是就是最大的，最大的也就是最小的？主耶稣用这么一个简单的数学游戏，就让传道人掉进坑里，把神只有一是的道（天国没大没小，且与守不守律法无关）变成了是人而又非的道。

肉身受苦和得荣耀的关系也是一样。如果指的是眼见的苦难，那如何界定什么样的苦，得荣耀和什么样的苦，不得荣耀？但的确有一个肉身的苦难，如果我们能信，就必然是得荣耀的。这就是主耶稣的十字架。当我们凭信心与主同钉十字架的时候，我们就身体因罪而死，心灵因义而活。照彼得所说，我们是与罪断绝了，就是不随人的情欲（肉体和邪情私欲钉十字架了），只随神的旨意，在世度余下的光阴。若一同受苦，必一同得荣耀，也是只有一是的绝对的话。神用一个受苦，取代了十字架，就让传道人掉进坑里，把神只有一是的道，变成了人是而又非的道。

赏赐和荣耀一样，若要多得赏赐，就需多劳，这也是把神只有一是的道，变成了人是而又非的道。

从圣经中我们看到保罗打仗、跑路和守道，忙得不亦乐乎，最后他得到了冠冕。我们又打什么仗，跑什么路，和守什么道，才能得到和保罗一样的冠冕呢？这还是是而又非的道理。

所以，这里的关键是，如何理解爱慕他显现。这句话本来就没有行为的意思，传道人非要照着自己的意思强解，所以，才把道变得是而又非。

如果把爱慕祂显现的人看成是神创立世界以前在基督里拣选的儿女，那么神的道就只有一是了，因为这不是行为的问题，而是身份的问题。

或许会有人说，保罗的确是不辞辛苦，所到之处，都在传福音。所以，他还是打了美好的仗，跑了当跑的路，守住了当守的道。他们之所以这么看保罗，是因为戴了有色眼镜。其实若论行为，保罗也许是跑了当跑的路，但他却不总是打胜仗。第一次在耶路撒冷和律法主义者的对决中，就败下阵来，亲自把雅各四条引入教会，致使加拉太众教会从恩典中坠落。最后一次还是在耶路撒冷，面对律法主义者的逼迫，他为了保命去圣殿献祭和行洁净礼，做了违背福音是事情。在戴着枷锁去罗马的路上，他没有再像从前和西拉那样，给同船的水手传福音。他因船难流落在马耳他岛上的时候，圣经同样没有记载他给岛上的居民传过福音。所以，后期的保罗和前期就是是判若两人。

既然这样，保罗为什么还大言不惭地说那些话呢？因为这是保罗凭信心说的。凭信心，我们也说同样的话，因为我们也是神创立世界以前在基督里拣选的儿女。哈利路亚！

圣灵来是干什么的，就是把神的道解开，让儿女享受那份心意更新带来的喜乐。

2. 更大的事

圣经中记载最多的是什么？是预言和应许，而预言也是应许。传道人教导圣经，目的是要抓神的应许。主耶稣这段话之所以诱人，是因为祂应许信的人要做更大的。钉上这句话的读者一定想不起主耶稣还说过的学生不能高过先生的话。

先让我们看看主曾经做过什么：

一、主降生在马槽里，在这点上，的确有很多人高过主，至少今天的大部分人都生在医院里。论条件超越马槽不知几条街，问题是还没有人这样与主比较。所以，这条不算。

二、据经上记载，主耶稣没有佳形美容，以至于天天跟在祂后面要找控告把柄的宗教人士，在真正下手抓祂的时候，还得靠犹大给出信号。合理的解释也许是那些宗教人士对主的教训根本就没有听进去，又加上彼得这个大嘴巴经常说话，他们根本搞不清谁是主。若单看这一点，满眼的传道人个个红光满面，英俊又潇洒，说他们高过主不过分。显然，也没有人对这种比较感兴趣。所以，这条也不算了。

三、主耶稣来到地上，被神的选民钉在十字架上。这其实是主所做的最大的事情，整个宇宙为此而被造。信祂的人能不能做比十字架更大的事情呢？有人说，彼得被倒钉十字架，因为彼得认为自己不配和主以同样的方式上十字架。其实，正钉十字架已经够残酷了，倒钉要残酷十倍。这样看来，彼得似乎是做了比主更大的。

我只能感叹你们是无知的人，彼得不论怎么死，也是为自己的罪而死，他的死不能为世人除罪。而耶稣是无罪之身，不论祂怎么死，只要流血，就能为世人除罪。是不是顺便明白为什么耶稣都上十字架了，那位兵丁还要拿枪扎祂的肋旁？因为若不流血，罪就不得赦免。显然，彼得的罪白受了，所做的没有比主更大。

四、禁食。主曾经禁食40昼夜，也常常有人拿禁食的问题来挑战祂。据说，今天也有不少信徒禁食41天，就是想做比主更大的。智者见智吧，这点我就不多说了。

五、重点来了。主耶稣在地上曾经传道和医治病人，但却仅限于加利利一代。今天不少传道人所做的就比主还大。比如平牧不仅让医治在新加坡大放异彩，还把它带回到耶路撒冷。这范围可比主大多了。只可惜，主医治病人百分百，而他却不是。他曾经为此还找到十个理由，多数当然是病人的原因，比如信心不足、奉献不够、服侍不积极什么的（我瞎说的），其中有没有他自己的原因，我真不得而知。如果有人仔细读过平牧的《命定为王》，可以指正我。

实在不明白的是，明明有医院和医生，传道人为什么要抢人家饭碗。主耶稣的时代没有医院，若不是赶上祂，病人只能自生自灭。

六、如果说第五条还有传道人的私心（显摆），上不了大场面，但这条却是名正言顺地登大雅之堂。没错，传福音，为主做工，执行大使命！

说得对，主耶稣传福音凭两条腿三年走遍加利利一代算是不错了，保罗因为传道时间长一些，凭两条腿走遍了地中海东北沿岸，而我们今天的传道人却是可以坐着喷气机把福音传到地极。若是还有没听说耶稣的地方，恐怕是一些与世隔绝的部落了吧。今天的传道人的确做了比主更大的事情！

如果看不懂我通篇是讽刺挖苦今天的基督宗教，就去传福音吧。

3. 福音是怎么传的

在这点上，可以说是仁者见仁，智者见智。为什么？主耶稣颁布大使命，要他们去传福音。两千年来，他们真的把福音传到了地极。然而，我要说的是，真正的福音是圣灵亲自传的，因为若不是被圣灵重生，人是无法领受我死基督活的福音的。宗教所传的充其量不过是耶稣名。即使我们这些有圣灵的人，要传我死基督活的福音，所显明的也是人的不信。一个真正领受了这个福音的人，不会认为此福音是某某弟兄或姊妹传给他的。

开始领受这个福音的那段时间，我也热衷于写关于保罗所传的福音的文章。又有几年过去了，我似乎把保罗所传的福音给忘了。今天，我更乐意讲圣灵，有就有，没有就没有，求也求不来。怎么办？唯有凉拌，该干嘛干嘛去。