问题9: （自问自答）今晚参加BSF (bible study fellowship), 约5章。讨论一个问题，为什么耶稣周围的犹太人看到这么多神迹，教导都不能接受耶稣是神子？很多人都替这些人惋惜，遗憾，愚昧。我的回答相反，不信耶稣应该是个正常现象，信了耶稣反倒不正常了。我们如果活在耶稣时代，我们也不会信他的。这都是神的大能和恩典。信耶稣是超越人的理性的，也就是“没有圣灵感动，人不会称耶稣为主的”。所以我们都不是“正常人”。

若不是圣灵感动，没有人能称耶稣基督为主。就这句话，不知道安慰了多少基督教徒。基督教徒是属肉体的，不明白属灵的事，不能凭信心，只能凭眼见（感觉也是眼见）。所以，必须让他们有信的感觉，才能老老实实地成为神儿女肉体的陪练。如果进入教会的人，从来没有信的感觉，教会早就关门大吉了。若是称呼耶稣基督为主的，都是有圣灵的人，那主耶稣就不会对那些喊主的人说，不认识他们了。当然，我们可以认为，他们喊主只是因为圣灵外在的感动，就好比感动牛顿发现万有引力，而这个感动与永生无关。

看到没有，因着在基督宗教多年的惯性，稍不留神就会着了圣灵的道，也就是忘了那些越是耳熟能详的话，越是给宗教徒的。

耶稣来到地上，医病、赶鬼、行异能，教导人有权柄，这样的经验本身就会使人相信。这和相信气功大师没有质的区别。所以，那些来到主面前求医治的人，都会说信。犹太人也不例外。耶稣曾对信祂的犹太人说，你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。当然，如果一直读下去，就会发现这些所谓信耶稣的犹太人其实是魔鬼的儿女。

所以，更准确的说法是，正常人包括信耶稣和不信耶稣两种人。非常人只有一种，就是身体因罪而死，心灵因义而活的人。这是因为他们被圣灵重生了。

然而，有一种“信”不是从经验来的。当施洗约翰看见主耶稣在岸边行走，就喊出神的羔羊，除去世人罪孽的。如果把这看成是信的话，这个信就与经验无关，甚至与施洗约翰本人都无关，因为如果他真的相信耶稣就是基督，就不会在被下监以后，又派人去却确认耶稣的身份。

我们也是先有从经验来的信，只是在某个节点，突然发现自己有了一种特别的信，也就是能信身体因罪而死，心灵因义而活。有不少人开始还不适应，于是就拿自己明白的一些经文去试验曾经主内的肢体，最后才确认自己已经与他们不同了。

犹太人有没有不信耶稣的，当然有。什么样的犹太人不信呢？其实那些逼迫和杀害耶稣的犹太人并非犹太的普通民众，普通民众只是被利用而已。逼迫和杀害耶稣的是犹太的宗教人士，包括祭司、律法师、文士、法利赛人和撒都该人。

理论上讲，这些宗教人士熟读圣经，更容易判断出耶稣就是预言中的犹太人的王，不然作为以色列兄弟👬的希律王（以扫后裔），就不会召祭司长和文士来询问基督生在何处了。

宗教人士为什么迫害耶稣？难道耶稣医病、赶鬼、行异能，帮他们教导百姓不好吗？答案是不好。这才是问题的关键。因为耶稣这样做就是动了宗教人士的奶酪🧀。他们才不在乎犹太民众的福祉，唯一在乎的是自己的权威是否受到挑战。所以，我们看到，不论耶稣走到哪里，总有一批跟屁虫，目的不是为了倾听耶稣教导，而是为了寻找控告祂的把柄。

其实他们最后也没有真正找到具有说服力的能摆到罗马政府面前的把柄来控告耶稣，最后只能把他们不明白的圣经搬出来。因为他们不懂精意（圣灵），只看字句，认为独一的耶和华神不能同时拥有其他身份。所以，即便从圣经来说，他们控告的理由也站不住脚。这其实都是神预定的。

两千年来，基督宗教之间也有类似的现象。不同教派之间互相逼迫。最明显的例子是天主教对基督新教的逼迫，也曾经是你死我活。今天的逼迫虽说不再是你死我活，因为宗教失去了杀人的权柄，但从来也没有停止。传统教会逼迫被他们称为异端的安息日会、灵恩派、恩典福音等一直在发生。宗教才是这个世界最大的乱源。现在看到的以巴战争，既是民族（以撒和以实玛利）之争，更是宗教（犹太教和伊斯兰教）之争。

所以，今天的基督徒为两千年前的犹太人惋惜，就是咸吃萝卜淡操心！奉劝他们有时间还是为自己多操点心吧。哈哈哈哈！