第一次因拜偶像杀人，是摩西的命令还是神的命令。【出32:7】耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
【出32:9】耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
【出32:10】你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
【出32:11】摩西便恳求耶和华他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
【出32:14】于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
【出32:27】他对他们说：“耶和华以色列的　神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
【出32:28】利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
【出32:33】耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
【出32:34】现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
【出32:35】耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。

神动怒在先，但是把话收回，摩西下的杀人领。但35节说耶和华杀百姓。

27节说，耶和华以色列的神这样说……，所以摩西传达的是耶和华的命令。耶和华收回的命令是将他们灭绝，使摩西的后人成为大国。如果摩西顺势而为（听话）的话，就不会有十二支派了。耶和华这话其实是为了试验摩西，看他有没有私心。摩西不可能有那样的私心，因为耶和华早已预言了以色列十二个支派，一个都不能少。

所以这其实是神自编自导的故事，如果因此把摩西高举了，认为他没有私心，就掉坑里了。

神的预言是不可能废的。后面有一次亚哈谢的母亲亚他利雅因亚哈谢被杀，就起来击杀大卫王的子孙，若不是亚哈谢的妹妹把约阿施藏起来，大卫的根就断了，这同样是神自编自导的剧本。若真断了，大卫之约就废了。

所以，读旧约的故事，重要的是能看到一切都是神的作为，这就不是高举人，而是高举基督了。圣经见证的不是人，而是基督。

【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

耶和华赐下律法，以色列人因拜偶像被击杀三千人，和后面五旬节圣灵降临彼得传道三千人信主遥相呼应。

圣灵安排这样的情节，目的是为了让传道人发现这些所谓的奥秘，而越发觉得自己是属神的，这样他们就更能心甘情愿地成为神手里的工具，直到来到主面前求赏的时候才发现，主说不认识他们。

这叫律法叫人死，圣灵叫人活。这是预表，并不表示那三千人真是得救的。因彼得讲道信主的那三千人大部分成了耶路撒冷教会的律法主义者。

亚当也是，在颁布律法之前，他可以随意吃分别善恶树的果子而不犯罪（没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪，罗5:13）。但律法一颁布，同样的行为，亚当就犯了罪，致使从亚当出的所有人都死在罪中。

【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”神以“不信”的理由使摩西不能进迦南地，是不是对他指使杀3000人的惩罚。但是他没有杀他的弟弟亚伦，是他教唆的造金牛读。摩西难道不是在神面前显自己的“义”吗？

这个故事有上下文，断章取义不行🙅🏻‍♂️。整个故事需要弟兄自己仔细去看，还要联系前面发生过的事情。这里摩西带领以色列人又来到了加底斯，会众又因没有水喝而起来攻击摩西、亚伦。

【民20:7-12】耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

在利非订以色列人也曾经因没有水喝而攻击摩西，耶和华就命令摩西击打磐石，给他们水喝。

【出17:5-6】耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

注意这里摩西拿的是他先前击打河水的杖，是他自己的杖。后面保罗说这是灵磐石，预表基督（林前10:4），击打磐石，预表耶稣基督钉十字架。

仔细读前面民20:7-12节的经文；于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

还记不记得利未人可拉曾召集包括其他支派的250人，挑战摩西、亚伦专权，结果耶和华让地裂开把他们尽数吞灭。这事以后，耶和华命令十二支派各拿一杖，写上名字，放在会幕的法柜前，结果只有亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，还结了熟杏。这样平息了以色列人的纷争。

【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”

所以，摩西这次从耶和华面前所取的杖不是他先前击打磐石的杖，而是亚伦的杖。亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，还结了熟杏，预表耶稣死而复活。耶稣基督不能二次钉十字架。所以，这次耶和华要求摩西吩咐磐石出水，而不是击打。结果摩西被以色列人激怒，还是击打了磐石。这才是耶和华所说的不信，和击杀那三千人无关。

这也是神自编自导的故事，因为旧约都是预表，也就是基督的影子。摩西代表律法，迦南预表天国，律法的义不能使人进天国，所以摩西不能进迦南，神这位导演才编撰了这样一个事件，找一个在人看来适当的理由不让摩西进迦南。

约书亚，就是希伯来文的耶稣，意思是耶和华拯救，预表基督耶稣，才能带领以色列人进迦南，预表基督耶稣带领我们进天国。圣经看明白了是不是很有意思？

我是想搞清楚一件事，不得拜偶像和不得杀人，哪项在神看来至上？耶稣说动刀的不死在刀下。摩西比谁都知道律法，但他真的了解神的心意吗？【创49:5】“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
【创49:6】我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
【创49:7】他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。 摩西利用利未人的血性，让他们去杀拜偶像的。但是没有杀其中的主谋亚伦。耶和华实际上怒气以消，没有让摩西去杀人。摩西杀人后却说是耶和华杀的【出32:35】耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。这可能是摩西不得进入迦南地的深层原因。拜偶像靠杀人是解决不了的。律法是解决不了罪的，是定人罪的。以色列人这样做了一千多年。就像死刑并不能减少杀人案，杀贪官解决不了贪污一样。

旧约好像所有征战都是开始与拜偶像。

进入迦南地后境况并没有任何变化。摩西常常顿足捶胸，发誓立约，要百姓遵守律法，但他是第一个在律法指使下杀人的。

如果弟兄非要认为摩西杀人才是不能进迦南深层次的原因，说明弟兄不明白万事万物都是为了基督。神为了基督才创造了世界，所以整个宇宙包括摩西不能独立于基督之外而存在的。

如果像弟兄这样读旧约，是无法明白圣经的（当然你可以自认为明白）。我也没法跟弟兄说明白，因为我们的出发点不同。弟兄的出发点是人和事（故事），我的出发点是基督。因为出发点不同，我不论给弟兄列出多少圣经依据，弟兄还是在自己的理性中打转。

说到神的律法，犯一条就是犯众条，所以没有哪项在神看来至上至下的问题。但在人看来，杀人要大过骄傲，奸淫大过吃分别善恶树是果子。然而神却因大卫骄傲数点人数击杀了七万以色列人。是那七万人的错吗？当然不是。那耶和华为什么不击杀犯错的大卫，转而击杀无辜的以色列百姓？亚伦的故事也是一样。因亚伦犯错，摩西命利未人击杀三千以色列其他支派的人，是耶和华的旨意。信心伟人亚伯拉罕三妻四妾，违背了神二人成为一体的庄严宣告，却没有招致任何责备，亚当却因为吃了一颗树上的果子，而让所吃不到果子的人死在罪中！所以，如果用人的理性来读圣经，逻辑上的不通比比皆是。

既然律法没有大小，为什么主耶稣又说爱神、爱人是律法中最大的呢？因为耶稣说话的对象是律法师，是耶稣的仇敌。

必须跳出人的理性来看律法的功用。神的律法是叫人知罪的，所以不论怎么看律法，只要达到叫人知罪的目的就够了。很多基督徒非常忌讳拜偶像，以为神不喜悦拜偶像。神不喜悦拜偶像没错，以色列人就因为拜偶像而屡屡遭受击打，然而人称义却不是因为不拜偶像，而是因为信（圣灵）。你不拜偶像（没有人能做到，因为贪心就是拜偶像），但却不信，照样进不了天国。新约两次强调，贪心与拜偶像同罪。你如果说自己从不贪心，我定你假冒为善。律法是好的，但要用的合益。再好的东西，用错了就会招致错误的结果。所以，哪条律法在神看来至上，问题本身就是错的。弟兄读过我写的《保罗所传的福音》那篇，里面就详细讲了律法。时间久了，弟兄可能忘得差不多了。不明白律法，就不明白福音。

摩西在申命记呼天唤地要以色列百姓守他所吩咐的一切诫命，但他也知道，他把这些诫命写下来，目的就是为了见证以色列百姓的不是。所以，圣灵启示了他律法的功用。他本人也守不住律法就没有大惊小怪的了。

我写过一篇《读经》的文章，读圣经不能使人认识神。若是读圣经不仔细，还不如不读。圣经必须整本串起来看，旧约必须用新约来解。好多旧约经文是在保罗书信中解开的。所以，以色列人没有读懂圣经的可能，因为他们不相信新约。如果不相信我说的这些，就没有办法了。就自认为明白去吧。

你说我都同意，律法让人知罪，一切都是神的主权，当我们用人的逻辑思维搞不清的，最终当然是神的主权。这也是读旧约的最终落脚点。

但是，我还是觉得有时弟兄没有仔细读我的回应，因为你有时问同样的问题。我的回答并不是空口白牙，而是有根有据，且完全出自圣经。

我并没有像传道人那样对解释不了的问题就拿神的主权来搪塞，我的根据是圣经的根本，有两条，一是为基督作见证，一是只有一是。弟兄把我的回答看成是神的主权，的确是误解我了。我完全同意神的主权，但我们的神不像阿拉那样是无理取闹的神，祂做所有的事，都有一个无懈可击的逻辑，出发点就是基督。离开这个出发点来看圣经，逻辑上走着走着就不通了。但如果从基督开始，逻辑上就都通了。基督自有永有，所以圣经的起点不是创世记，而是创世以前（永恒），终点也是永恒。人们从创世记或亚当开始来看圣经，当然看不明白其中的逻辑，于是就用神的主权来搪塞。

如果弟兄愿意，我们可以预约zoom或微信语音讨论，你尽情地问，我尽情地答。若是在2年以前，我自己还没有捋清楚，会被问得卡壳。但经过4年的预备，大部分疑问都可以回答了。弟兄的这些问题其实都很初级（若有冒犯，请见谅），像前面关于摩西击打磐石的故事，传道人早已经搞明白了，不需要圣灵。可能是弟兄教会的传道人有点井底之蛙。

当然，如果弟兄介意，我完全不介意这样书面回答弟兄的提问，我还一定有问必答，并且都是认认真真地回答。这样的回答，我转发到我的群里，那些被开启的会从中受益。

以色列人在旷野四十年弟兄真认为是因为他们不信吗？当然不是。换谁谁都不信。亚当吃分别善恶树果子真是因为亚当抵不住诱惑吗？当然不是。换谁谁都会吃。

以色列人在旷野经历42站，是为了呼应马太福音耶稣基督家谱中的42代。目的是什么？当然是为了证明旧、新约的一致和圣经不是出自人，而是出自神。神若不在圣经中隐藏那么多奥秘让人来发掘，人怎么能奉圣经为权威呢？除非你硬性不信，如果认真和理性地对待圣经，没有人能把圣经推翻。写《重审耶稣》的那位律师记者，不就以推翻圣经开始，以相信圣经结束吗？

关于圣经中的奥秘，神学家和传道人已经发掘出了无数。大部分基督徒龟缩在自己教会的小圈子里，成为井底之蛙，所以才不知道外面的世界有多大。正因为这些神学家和传道人发掘出圣经中的奥秘，才使他们更加相信圣经，也因此相信自己是被神开启的。但这些若是有用的话，神就不需要圣灵了。这就是为什么当我发现原来两千年的神学家和传道人根本看不懂圣经的时候，直接惊[恐惧]掉了下巴！没办法，这是神的行事风格，我着急有什么用！

跟弟兄交通实际上我心里是着急的，恨不得弟兄也能明白。但经历了这么多，我早就清楚，这不取决于你，更不取决于我，唯独取决于神。

我前面反问的一些问题，比如神为什么不击杀犯错的大卫，反而击杀无辜的百姓？神又为什么对亚当培养出一个杀人的该隐的行为无动于衷，却对他吃分别善恶树上的果子，这样一件连道德意义都没有的行为耿耿于怀？其实这些问题都有答案。只是必须站在神的视角上才能明白，逻辑上一定无懈可击，而不能都拿神的主权来糊弄，这样就成了一位任意妄为的神了。这样的问题多着呢？有兴趣可以慢慢交通。

这些最基本的问题，两千年的神学家都没搞明白，就自称为圣经学家了，真的很有意思。当然这都是神预定的，谁都没得选。

我还需要点时间，但是在一些基要真理上比以前清楚多了。

对！