1. 盐和光

现在所谓的那些“教会”都失去了光和盐的作用——确切地说，他们从来就不是光不是盐——成了魔鬼和这个世界体系的帮凶，极大地阻碍了福音的传播和天国的扩展。

点评：作者这里强调“现在”的“教会”不是盐和光，而是魔鬼和这个世界体系的帮凶。他的意思是不是，某个时代的教会，曾经是盐和光，而不是魔鬼和这个世界体系的帮凶呢？换句话说，这位作者认为今天的教会堕落了。这样的论调在一些对现实不满的传道人中普遍存在，并非什么新鲜事。他们认为，初代教会是教会的黄金时代，甚至清教徒时代也好过今天。其实，这样愤世嫉俗，恰巧说明，他们没读懂圣经，也不明白神对属地教会的旨意。

当我们摘掉人有自由意志有色眼镜去读使徒行传和保罗书信的时候，就会发现，神用保罗在外邦人k中建立教会，其实是保罗建一间，神就拆一间。所以，他在最后离开以弗所教会时才放胆预言，自己离开以后，必有凶暴的豺狼进来。这是因为神对属地教会的旨意从来就不是拯救（想想九十九只羊的比喻），更不是在地上建立“天国”（这本来就矛盾），而是把它当成神儿女世俗的小学。耶稣讲过一个稗子的比喻，只是需要反过来看。属地的教会，本来就是魔鬼掌权的地方，里面充满了稗子，是主偷偷把麦种撒在里面走了，容他们一起成长（学习圣经知识），到适当的时候，再通过圣灵重生，把长成的麦子领出来（显明为神的儿女），归入一个牧人的圈里。如果这就是神的旨意，地上的教会不是盐和光就理所当然了；如果这不是神的旨意，面对教会堕落神就是无奈。这样的神就不是全能的神，而是人造的宗教的神。

这位作者还说，是今天的教会阻碍了福音的传播和天国的扩展。若教会真能阻碍福音的传播，神仍然是无奈。若神必须通过教会来传福音，天国也必须通过教会来扩展。这福音还是神的大能吗？岂不成了人的大能！这样的神还是宗教的神。

其实，两千年下来，基督的名已经传遍了地极，这难道不是教会的功劳吗？不看整个世界，就拿中国做例子，今天的基督徒是不是两千年来最多的？所以，单从这个角度来看，这位作者对今天教会的看法就偏颇了。人所能传和相信的其实不过是耶稣的名，这根本不是福音。

福音到底是怎么传的，神早在旧约就透过耶利米启示这样一个新约：我把圣灵（律法）放在他们里面，写在他们心上，他们就不需要教导自己的邻舍和弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。换句话说，福音是神亲自传的，所以才说，福音本是神的大能，要救一切相信的人。也就是说谁得到圣灵，谁就能相信并得救，和他们本人没半毛钱关系；没有圣灵，再多宗教行为也不会得救，这叫拣选。通过以弗所书我们知道，这个拣选是在创立世界以前发生的，所显明的是神拣选人的旨意不在乎人的行为，只在乎召人的主。

2. 福音

关键是他们沒有听到更没有相信真正的福音，他们信的是宗教化的捆绑人辖制人败坏人的假福音。使徒保罗说: “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。″(徒20:24)是的，保罗所传的他亲自从主耶稣领受的福音就是真正的福音。

点评：当你说别人没听到或不相信真正福音的时候，读者期待的是，你把真正的福音讲出来。然而，作者只是搬出使徒行传的一节经文，而这节经文并没有说明福音的内容，只是说明了福音的属性。其实，这节经文是恩典福音的最爱。如果恩福也在作者所说的“他们”的行列，那就表明作者也不认为这句话就是真正的福音；如果作者所领受的就是恩福，就说明作者并不明白什么是真正的福音。

我们这个小群本来就是从恩福开始的，当然知道恩福是怎么回事。这句话正是平约瑟恩典福音的由来。其实保罗这里所说的并非福音的内容，而是福音的属性。这个福音具有恩典的属性，不能是做工得工价的结果，这还是强调福音和人的行为没有关系。福音是恩典不错，但恩典却不都是福音，要救一切相信的人的福音。

很遗憾，神让恩福就停在了这里。他们对福音的内容不感兴趣，而是开动自己的大脑，在这个所谓的恩典上发挥起来。医治、兴盛等是恩典不错，但都是普遍恩典，也就是日头照好人歹人的恩典。基督徒病得医治，世人也不是得病就死；基督徒有人大富大贵，但世人也不都穷困潦倒。

福音的内容到底是什么呢？就是相信自己与基督同死、同埋葬和同复活，因为只有能这样相信的人才有永生。这个福音里面没有医治、兴盛，可以说是无利可图，所以，人不能相信。只有证明人不能相信，福音才是神的大能。

有一点作者无意中说对了，那就是领受这个我死基督活的福音，必须是从主直接来的。这就是重生。当神把圣灵放在我们里面的时候，我们就能相信身体因罪而死，心灵因义而活。这样的福音能不能传？当然能，但传这个福音的目的是显明人不能信。一个能信这个福音的人，他自己一定明白，这不是人传的，而是圣灵亲自做成的。

3. 活得正确

我不知道群里有多少人信的传的是这个福音？讲的错了，听的就错了；听的错了，信的就错了；信的错了，说的就错了；说的错了，活的就错了。世上无数人活在错误的没有基督生命的假信仰当中，这是何等地可怜，何等地悲哀呀！

点评：既然作者把福音的属性当成内容，用自己的头脑根据神的普遍恩典来定义福音，当他说别人可怜的时候，却不知道自己也在其中了。作者用了一系列对与错的排比句，最后得出的结论是别人活错了。这本身就不明白福音，因为福音解决的是永生，不是生活。如果你有圣灵，无论活得怎么“不正确”，都不会影响你有永生；反之，如果没有圣灵，也无论你活得怎么“正确”，永生也与你无关。这样福音才是大能的。否则，一不小心把“永生”活没了，那还叫永生吗？