1. 拣选的恩典
【罗11:1】我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。【罗11:2】神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：【罗11:3】“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。”【罗11:4】神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”【罗11:5】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
保罗在上一章说神用耶稣把以色列人绊倒了，人自然要问，是神弃绝了祂的百姓吗？这是不明白神真正拣选的恩典不是在肉体里，而是在基督里，这个拣选不区别犹太人和外邦人。神既没有弃绝祂在基督里所拣选的以色列百姓，亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、众先知、保罗和众使徒就是例子，当然也不会弃绝祂在基督里所拣选的外邦百姓，我们就是例子。
保罗这里用了“预先所知道的”，还是要给宗教一些想象的空间。我们已多次讨论过，预知和预定对神来说没有区别，但对人来说却有质的区别。相信预知的是宗教，因为至少可以拿信来夸口；相信预定则无口可夸，只能承认完全是恩典。
人看不到神全盘的计划，所以，在以色列最黑暗的时候，以利亚向神哭诉，只剩他一人在侍奉神。面对他这样的控告，神的回答是，祂为自己的名还留下七千人。这也应当是今天某些传道人的一道警钟。我知道两位传道人，把自己当成神唯一的出口。的确，在已知的世界里，没有发现有传道人讲的比他们更接近真理，在福音和两个人上被开启很大。但传道十几年下来，竟然没有会众和同工敢对经文有自己的理解。若是稍有一点杂音，就会受到他们同工的围攻。圣灵却一直借以利亚提醒我，在未知的角落，神一定也有类似我们这样的小群，从宗教中被主亲自领出来，明白神属灵话的奥秘。然而，因为属灵的话不符合人理性，不能通过口口相传来领受，所以，凡能领受者，一定是主亲自开启。这是要显明能领受真正福音完全是神的荣耀。圣灵透过我写下这些信息，并不能使不信的人看到而信，而只是把已经有信的人显明出来。若是没有信，即使看到海一样的圣经根据，终归还是不信。这不是靠人智慧所能达到的一个境界。
2. 在乎行为就不是恩典
【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。【罗11:7】这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。【罗11:8】如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”【罗11:9】大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。【罗11:10】愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
人理性最过不去的坎就是行为。保罗曾说，做工得工价，不算恩典（罗4:4）。这里再次强调既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。然而，在基督教的教导中，却一直要靠着恩典，活出好的行为，甘心把自己的信仰降低到宗教的层次。这还是没有真正明白人肉体之中没有良善（罗7:18）。当人把“好”行为拿到神面前的时候，就是相信神在乎行为。按保罗这里所说，恩典就不是恩典了。这并非是否定在与人的关系上好行为的重要性。其实，肉体之中没有良善并非指与人的关系，而是指与神的关系，因此，才要我们相信在祂面前罪身已经灭绝（罗6:6）。
以色列人在乎行为，结果是所求的没有得着，除了蒙拣选的余数，其余都成了顽梗不化的。今天的基督教也是一样，变着法子把行为摆在神面前，也成了顽梗不化的。在我与传统教会的肢体交通的时候对此深有感触，无数次想拿木槌敲打他们的脑袋，不把行为拿出来会死吗？有点恨铁不成钢的味道。这一切只能是一遍遍印证圣经的话：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见。既然心是神给的，人当然不能改变。保罗想改变以色列人的心，就是以失败告终。
这里引用了大卫的诗69篇，圣灵让他看到一个受苦弥赛亚的场景。愿他们的筵席变为网罗，是出自弥赛亚之口，不仅在以色列人身上应验，也应验在今天的教会身上。以色列预表今天的教会，都是神肉身的选民，并非在督里所拣选。
3. 骨肉情节再现
【罗11:11】我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。【罗11:12】若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？【罗11:13】我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职分，【罗11:14】或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。【罗11:15】若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
以色列民作为整体，神有祂的计划，要他们失脚不是为了叫他们跌倒，是为了显明神的拣选不在乎行为，只在乎召人的主（罗9:11）；神预定外邦两千年的教会失脚，也不是为了叫他们跌倒，还是为了显明神拣选的荣耀。所以，不论是以色列人，还是外邦人，神在基督里所拣选的一定不会因行为失脚。亚伯拉罕、大卫都是不因行为失脚的例子。大卫还成了圣经中“唯一”合神心意的人。当然，我们明白，所有在基督里被拣选的儿女都是合神心意的，并非只有大卫。
说到这里，保罗的骨肉情节再次发动，希望救恩临到外邦人是为要激动以色列人发愤。但事实是，两千年过去了，我们没看到以色列人发愤，反看到他们仍然自我陶醉在旧约之中。在信息如此发达的今天，外邦教会的兴起他们并非看不见，也知道外邦教会所信的就是他们钉在十字架上的耶稣，他们心动了没有？当然没有，仍然埋头盼望那个大卫王式的弥赛亚！保罗在有生之年，每到一处，都是先到犹太会堂去和他们辩论，直到最后被囚禁在罗马，也是先接待自己的同胞。结果他的同胞因为听到他所传的道理而离他而去，在《使徒行传》结尾，他留下了这样的话：
【徒28:25】他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。【徒28:26】他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；【徒28:27】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
其实这种骨肉情节我们也有。用上各种刺激、敲打的招式，总希望有一天，和我们交流的骨肉同胞突然眼睛看见、耳朵听见、心里明白而回转得医治。现在我写这话也是为了激励他们，除非神给他们一颗抵挡的心志，那我也只能见好就收了。
圣经中很多属灵的话，字面意思简单明了，有肢体抛出来不做解释，这让人误以为就是字面的意思。如果我们给人指出来说，这是属灵的话，不能从字面理解，人家会以为就你属灵。修养好一些的，不搭理就不错了。神的道就是如此，没有圣灵的人，看到一些话就以为自己明白了，但有圣灵的人能看到他们不明白。这其实没有用，因为人家也一样认为自己有圣灵。这叫不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以，山外的人想让山内的人明白，是不可能的。唯一的办法就是先把山内的人解救出来，这就是重生，完全是圣灵的工作。
4. 不可因地上的爬物污秽自己
谈到属灵的话，最近有位肢体抛出了这段经文，趁机解释一下。
【利11:44】我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
这句话在人的理性中其实不难理解，所以，以色列人非常努力在饮食上使自己不沾染污秽，牢记11章繁琐的有关饮食的条例。通过新约所记载彼得的一个异象就可窥见一斑。彼得作为一个渔民，对摩西律法并不像法利赛人那样执著；即便如此，主三次让他吃一些地上四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟，他都严词拒绝说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过（徒10:4）。
这其实是属灵的话，但以色列人数千年只从字面来理解，过去两千年的神学家也是如此。这句话本身不是没有给出线索，只是被没有圣灵的人忽略了。这线索就是：你们不可因地上的爬物污秽自己。
为什么是线索呢？因为神在本章刚刚说过，不洁净的动物除了地上的爬物，还有水里游的和空中飞的。但这里却说，不可因地上的爬物污秽自己。难道神的意思是，以色列人可以用水中的游物和空中的飞物污秽自己吗？彼得是渔夫，所以对水中的游物哪些洁净、哪些不洁净了如指掌理所当然，所以，神才用地上的爬物和空中的飞物来试验他，结果他仍然如数家珍。这只能说明，以色列人虽然守不住摩西律法其他的条款，但却自认为能守住食物禁忌。这其实是人本性使然，如果问回回有什么特点，我们所知道的也许只有不吃猪肉这条。基督徒不吃血，也常常给外邦人留下深刻的印象。
在主耶稣做成救恩之前，神没有启示人如何自洁，所以，人就努力在行为上“自洁”。主耶稣做成救恩之后，圣经启示我们靠耶稣基督一次献上祂的身体成为圣洁（来10:10），这才使神的儿女坚信神原来所说的圣洁不是指行为，这样才有了真正的安息。因此，神说不可因地上的爬物污秽自己一定是另有所指。相对于水中的鱼和天空的飞鸟，人生活在地上。神用地上可憎的爬物比喻人的行为，这和保罗所说肉体之中没有良善一致。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。所以，人的行为在神眼里就是可憎的、污秽的。正如以赛亚所说，【赛64:6】我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。
至此，这句话才算完全解开了。彼得后来在引用这段经文的时候，干脆就省略了不可因地上的爬物污秽自己。因为【太15:11】入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。所以，神从来不是指地上的爬物能污秽人，是人错解了神的话。
5. 圣洁的新面
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
这话曾经被一位恩典福音的牧者拿来讲奉献。他意思是，你若把所得收入献上十分之一，那你所有的钱，即使是不义之财，也都圣洁了。暗示神会保守人的不义之财。这真是为了敛财什么都敢讲。也真有一位新加坡恩典福音的牧者做见证说，通过十一奉献，他非但还清了数亿的债务，还反转了自己的财务，这令很多人趋之若鹜。其实，这句经文来自《民数记》。原文是这样的：
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
神要以色列人把初熟的麦子磨面做饼献上，是预表神把首生的儿子耶稣献上为世人除罪，和奉献没半毛钱的关系。保罗引用这段经文也不是讲奉献，而是指向实体的基督。如果我们献给神的是基督的身体，就是圣洁的，是神所喜悦的（罗12:1），完全是来10章10节的另一种说法。基督是圣洁的树根，我们是枝子；树根若圣洁，树枝也就圣洁了。这不就是主耶稣《马太福音》果子与树的比喻吗？圣灵有话不好好说，还是因为要给宗教一颗生发错误的心。
6. 神向跌倒的人是严厉的
【罗11:17】若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。【罗11:19】你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。【罗11:20】不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。【罗11:21】神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。【罗11:22】可见，神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。【罗11:23】而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。【罗11:24】你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
神常用橄榄树代表以色列，以色列人是枝子。他们以神选民自居，轻看外邦人，所以许多枝子被折下来，让我们外邦人这些野橄榄，一同得着主耶稣树根的肥汁。若是外邦人因此在以色列人面前夸口，保罗说，他们也一样会被折下来。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜后来的枝子。神向跌倒的人是严厉的，向被拣选的人是恩慈的。那谁是跌倒的人呢？这里不是指世人，因为世人本来就不信；跌倒的就是那些被召来到教会，名义上信耶稣，但却没有向律法死的人（罗7:3），这些人所表现的和以色列人一样不信。
【诗95:9】那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。【诗95:10】四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！”【诗95:11】所以，我在怒中起誓，说：“他们断不可进入我的安息！”
这是当时以色列人的写照，他们观看神的作为四十年之久，却是不信。今天的教会观看主耶稣所做成的救恩有两千年之久，也一直不信，非要把自己的行为拿来，所以也不能进入神的安息。我们这些进入神安息的，乃是歇了自己的工，完全依靠主耶稣的恩典，不依靠自己的行为。今天基督教教人靠行为称义，就是学了以色列人不信从的样子的人，所以也跌倒了（来4:10-11）。说他们靠行为称义，是因为嘴上喊因信称义，但骨子里所在乎的却是行为，这样恩典就不是恩典了。
【太18:7】这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
主耶稣这句话其实是对被绊倒的人说的，被绊倒的就是那些来到主面前却没有预定得永生的人；神创世以前在基督里所拣选的人一定不会被绊倒，这是要显明拯救完全是神的荣耀，主的羊一个也不会失落（约6:39）。
7. 神将人圈在罪中是为了怜悯人
【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”【罗11:27】又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”【罗11:28】就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。【罗11:29】因为神的恩赐和选召是没有后悔的。【罗11:30】你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。【罗11:31】这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。【罗11:32】因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
人往往用有限的眼光看神在个体或小群体身上的作为。看到以色列人大部分不得救，就认为神弃绝了他们。保罗在这里说出一个奥秘，那就是等到外邦人的数目填满了，以色列人要全家得救。这是神伟大的计划，不能以个人得失来算。神让我们明白这个宏伟计划，不让他们明白，是因为他们会以自己利益的得失来看神的救赎。在传统教会的时候，看到自己家人硬着心不信就非常上火。今天终于明白，我们有一个生命在天上，是基督的生命，承受神一切的祝福和应许。虽然那个生命可以说是和我们的肉体无关，但我们会为有这样一个生命而感谢神。不信的人一定会把自己的肉体和属天的那个生命看成是一体的，所以他们要么在地上追讨神的应许，要么就用地上的生命去荣耀神。两者都是不明白神伟大的计划。
就着福音说，以色列人因为不信从，和我们成为仇敌；但就着拣选说，因为神与亚伯拉罕所立的约，他们是蒙爱的。神不会因以色列人不信后悔拣选了他们的祖宗亚伯拉罕。我们从前不顺服，但如今因着以色列人的不顺服而蒙了怜悯；同样，他们也会因我们所蒙的怜悯而最终蒙怜悯，也就是外邦人的数目满足了，以色列人全家得救。神把以色列人和外邦人都圈在不顺服中，是为了怜悯众人，也就是那些在基督里被拣选的余数。
8. 神丰富的智慧
【罗11:33】深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！【罗11:34】谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？【罗11:35】谁是先给了他，使他后来偿还呢？【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
当人问神怎么不这样，怎么不那样的时候，是人看不到神智慧的踪迹。难道神做事还要人做谋士吗？万有都是本于神，依靠神。荣耀永远只属于神。哈利路亚！
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