1. 人不能侧透神的心意

【罗11:33】深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

在旧约，神用故事展示了各色人物，让读者试图从他们的行为中揣摩神的心意。揣摩来，揣摩去，其实是一头雾水。但智慧人不甘心自己不能明白神的心意，于是就从这些故事中寻找所谓神的启示，结果往往是把自己的心意强加给神，合神心意的本质是合己心意。其实人凭自己永远无法明白神的心意，因为明白神心意的是基督的心（林前2:16），也就是圣灵，不在经文里，而在创世以前所拣选的儿女心里（弗1:4）。

2. 良善的律法蒙蔽了人的心眼

神只给亚当颁布一条律法，说不上好坏，人心里其实困惑😦，但也不好说啥。当看到摩西律法的那一刻，人的眼睛👀亮了，原来神的律法是善的！这就印证了人良心中那位至善神的形象，所以不论摩西怎么强调这律法是为了见证人的不是（申31:19, 26, 28），他们已经被那本来不属于自己的良善冲昏了头脑。我们看到，法利赛人穷其一生研究律法、教导律法、身体力行遵守律法，主耶稣却骂他们瞎眼领路，把同样瞎眼的人都带到坑里（太15:14）。拥有整本圣经的历世历代的神学家比法利赛人如何？半斤八两。

其实，若是有眼，应当可以看到，神给以色列人颁布的律法和命令是矛盾的。摩西刚在十戒中颁下不可杀人，耶和华就命令他们把迦南人杀光。神当然有神的理由，但不可杀人神却是没有加过条件的。

在律法中，神最常说的一句话是，这要作为以色列人世世代代永远的定例。我开始也不明白的时候，每看到这样的话，心里就咯噔一个寒颤。然而，神不久就透过先知责备以色列人，他们按律法所献的祭物、所守的节期神根本就不悦纳（赛1:11-15）。

3. “做”拦阻人找到“信”的永生之门

我记得曾经看过方舟子一篇《错漏百出的圣经》，当时读了心里也是咯噔一个寒颤。作为一个无神论者，这样看圣经当然不能肯定。然而，我看到更多的却是捍卫圣经的战士，通过强解圣经，就像约伯的三个朋友，硬性为神辩护。这些人不敢承认神故意在圣经里面安置了混乱的信息。其实，神给人这些混乱的信息，目的就是要显明，人若把神的要求看成标准去做，一定找不到永生之门，因为神为祂所爱的人预备了唯一的永生之门是“信”，不是“做”，所以在行为上，就不需要那么严谨了。

新约也是一样，与旧约不同的是神不再隐藏“信”这道门，这是要显明，即使神把门摆在人前，人仍然会走在“做”这条死路上。《使徒行传》是最典型的一部书。我们会看到，使徒们抽签补选犹大的缺口，门徒凡物公用，亚拿尼亚夫妇因贪图虚名被击杀，使徒们被雅各架空，明白真理的彼得、保罗都在律法主义者面前屈服等等这些故事，圣灵记下却不予置评。在保罗书信中，哥林多前、后书是他教导行为最多的书信，当然也就必须提供最为混乱的信息。我印象中凡传道人最喜欢研读这两部书，从中寻找牧会的原则。林前谈到了教会中问题的方方面面包括属灵恩赐、婚姻、淫乱、饮食与偶像、蒙头与讲道、圣餐、爱、奉献等等。很多教会就是依据林前5章把“淫乱”的肢体赶出教会。其实这些都是为瞎眼人预备的，明眼人才能看透其中所启示的福音。

4. 神拣选人的旨意不在乎行为

我这样说了半天，你可能会以为我反对“做”，要求大家无所事事。我完全不是这个意思。其实问题并不在“做”本身，因为人生在世，不是无所事事，总会有所作为。创世记雅各的故事我们耳熟能详，圣经记载了他大量的行为。然而，如果你认为神爱雅各是因为他行为好过以扫的话，保罗却告诉我们：

【罗9:11】双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。

同样我们也不能从行为来看保罗，尽管他写了将近一半的新约圣经，并且对自己的行为信心满满，责备起人来也毫不留情。若是没有《使徒行传》把他的软弱都展示给我们，我们还真会认为保罗是一个伟大的人物，是我们效法的对象。

今天的教会，因信称义一带而过，马上把会众带入行为里面，并不明确告诉大家在神面前因信称义不在乎行为。这就等于是恶仆把从神领来的银子埋到地里（太25:25）。今天来到教会的人哪一位不认为做个好人，读经，祷告，聚会，奉献，侍奉等，就能进天国了。这些都被主耶稣定为瞎子领瞎子，都要掉进坑里（路6:40）。

5. 再看林前

明白了以上这些原则，我们再来看《哥林多前书》，就会有一个完全不同的看见。