1. 劝诫

因着保罗跟他们谈过主再来的事情，并且提到那日子像贼一样，在意想不到的时候主就来了，于是帖撒罗尼迦教会就出现了一批不按规矩行的人，他们不做工，反倒专管闲事。贴后就是专门针对这种消极做法而写，目的是劝诫这些人。

【帖后3:6】弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。【帖后3:7】你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，【帖后3:8】也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。【帖后3:9】这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。【帖后3:10】我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。【帖后3:11】因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。【帖后3:12】我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。【帖后3:13】弟兄们，你们行善不可丧志。【帖后3:14】若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧； 【帖后3:15】但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

当然，保罗也清楚告诉他们，这样的行为其实与救恩无关，不要因此把他们当做仇人，而是劝他们如弟兄。与救恩无关的意思是不能用行为来判断一个人的救恩，因为神在行为以外称罪人为义（罗4:6）。但在人与人的关系层面，保罗也不是任凭他们，不但劝诫，还亲自为他们做出榜样。保罗把安静做工，吃自己饭的行为，称作行善。但这不是属灵层面上的善。属灵层面上的善只有信。

2. 安慰、鼓励与劝勉

【帖后1:3】弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。【帖后1:4】甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。【帖后1:5】这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。

保罗在加拉太的时候，曾经对门徒说“我们进入神的国，必须经历许多艰难”，用以坚固信徒，劝勉他们恒守所信的道（徒14:22）。在这里也用同样的方式勉励帖撒罗尼迦的信徒，肯定他们在患难逼迫中的忍耐、信心和神国受苦的心志。

【帖后1:6】神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；【帖后1:7】也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，【帖后1:8】要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。【帖后1:9】他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

保罗这里实际上要大家盼望的是将来的审判，因为神的报应不一定在今世。这对肉身处在苦难中的基督徒是很大的安慰。

【帖后1:10】这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。【帖后1:11】因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，【帖后1:12】叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

保罗要表达的是，在苦难当中，神要在我们身上成就祂的良善和信心，在我们身上得荣耀，我们也在主神上得荣耀。苦难是神精心设计，按照祂的旨意加在我们身上的，不是我们自找的。

3. 属灵的话

【帖后2:13】主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。【帖后2:14】神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。【帖后2:15】所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。【帖后2:16】但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，【帖后2:17】安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

我们能信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救，都与我们自己的行为无关，而是因为神起初的拣选。根据以弗所书（1:4）我们知道，这个起初发生在创立世界以前。被拣选的才是被主所爱的。宗教教导人靠血肉膀臂爱主，那是不明白拣选，是立功之法，是虚幻的。保罗勉励我们要在这样的教训上站立得稳，并且持守到底。能持守这样的道就是善行善言。

【帖后3:1】弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；

保罗把雅各四条律法带到加拉太众教会，经上说，【徒16:4】他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。【徒16:5】于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。然而，圣灵却不再许可他们在亚细亚传道，而是通过异象，呼召他们去了马其顿（徒16:9-10）。帖撒罗尼迦就是马其顿地区的教会。后来保罗写了著名的与律法主义争战的《加拉太书》，我们明白，那些所谓的“信心坚固和人数加增”只不过是表面现象，其实他们已经因为引入律法而与基督隔绝，从恩典中坠落了（加5:4）。

【帖后3:2】也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。【帖后3:3】但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作“脱离凶恶”）。

在帖撒罗尼迦，主的道被保罗传开，看来阻力要比在亚细亚小得多。所以，保罗才要他们为自己祷告，叫自己脱离那些无理恶人犹太人之手。人不都是有信心，是指表现出来的信心。他自己就是例子，曾经屈服于耶稣的弟弟雅各。但他一转折，人可以表现不出信心，但神是信实的。祂要坚固的人，必保守他们脱离那恶者到底。

【帖后3:4】我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。

这是保罗信心的话语。如果看两部给帖撒罗尼迦的书信，保罗有那么多劝诫，说明帖撒罗尼迦人从行为上看，他们并没有遵行保罗所吩咐的一切，但保罗凭信心在这里说，他们正在遵行，并且后来也必要遵行。在神眼里，有信心的人一定是完美无瑕疵的，因为神不记念他们的行为。这也为我们在与肢体的交往上不根据行为来判断他们的信心做出了榜样。

【帖后3:5】愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。

被神所爱的人才能爱神，也就是从起初被拣选的人。也只有这样的人才能有基督的忍耐。对于不被拣选的人，虽然可以靠血肉膀臂表现出爱和忍耐，也有好行为，但在神眼里都是恶。这是他们永远无法明白的奥秘，所以，【太7:22】当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？

这些人一定以为奉主名所做的这些事会被记念。其实，神看他们是作恶的人。

4. 基督降临

【帖后2:1】弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，【帖后2:2】我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子就到了，不要轻易动心，也不要惊慌。【帖后2:3】人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。【帖后2:4】他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。【帖后2:5】我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

这里的大罪人，又叫沉沦之子，但以理称牠为行毁坏可憎的（但9:27），约翰则称其为那敌基督（约一2:18），在启示录中又被称为兽（启19:20）。看来关于这个人，不但但以理、约翰得到了启示，保罗也同样得到了启示。

【帖后2:6】现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。【帖后2:7】因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，【帖后2:8】那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。【帖后2:9】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，【帖后2:10】并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。【帖后2:11】故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

凡事都有定期，天下万务都有定时（传3:1）。时候未到，那大罪人也不能显明出来。保罗说，这不法的人是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。具体这些是什么，我们在基督里的人不用去关心，因为这些奇事只能迷惑那些靠肉体凭眼见行事的宗教人士。我们却是已经死了，我们的生命和基督一同藏在神里面（西3:3）。

我们经常感到奇怪，明明圣经说，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，然而，两千年来的神学家和传道人却一定要教导信徒自己靠肉体来成圣；明明圣经说，【罗3:28】所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法，然而，两千年来的神学家和传道人却一定要教导信徒守什么道德律；明明圣经说，律法的一点一划也不能废掉，都要成全，然而这些神学家非要说礼仪的律法废掉了，不知道谁给他们这样的权柄！原来，答案就在这里，是神给了他们一颗生发错误的心❤️，叫他们信从虚谎，好叫他们这些只喜爱不义，不信真理的人都被定罪。感谢赞美神！