1. 恩典被律法逼迫

教会开始在耶路撒冷被建立。若不是遭犹太人逼迫，福音很难传到外面。这正应了主耶稣在大使命中的吩咐。保罗之所以能把福音传到这么多地方，也是因为有律法主义者的逼迫。他明明知道自己是外邦人的使徒，但因为骨肉情节，每到一个地方，都是先去招惹犹太人，进到犹太会堂。这就相当于捅了马蜂窝。这些律法主义者就和当年跟踪主耶稣的法利赛人一样，保罗到哪里，他们就逼迫到哪里。这叫属血气的逼迫属灵的。早在创世纪，神就隐藏了一个预表。

【加4:21】你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？【加4:22】因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。【加4:24】这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。【加4:27】因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”【加4:28】弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。【加4:29】当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。【加4:30】然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

保罗这一大段的意思是，亚伯拉罕凭血气生了以实玛利，又凭应许生了以撒。以实玛利代表旧约，以撒代表新约。以实玛利逼迫以撒预表律法对恩典的逼迫。然而，神却通过撒拉要亚伯拉罕把属血气的以实玛利赶出去。若不是保罗这样解释，我们还真的难以明白为什么亚伯拉罕当时对亲生的儿子如此绝情。

今天的情况也是一样。在教会里，如果你发表一个完全没有律法的恩典的言论，就会受到教会当权者的逼迫。面对这样的抵挡和逼迫，保罗怎么办呢？

【徒18:6】他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的血归到你们自己头上，我却干净。从今以后，我要往外邦人那里去。”

保罗终于明白他应该向谁传福音了。

2. 预定与传福音

【徒18:9】夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。【徒18:10】有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”

人天生反对预定。所以，圣经关于预定的信息，很少有人传讲。有一位牧师明明看到，但20多年来，却一直不敢传讲。用不合时宜的真理好不过异端来为自己辩解。因为人的理性是直线的。分不开预定和宿命，会认为既然神都预定了，那还传什么福音，坐在家里睡大觉好了。神明不明白人的这种逻辑，当然明白。所以，主耶稣升天之前，颁布大使命。显明的旨意是要人把福音传到地极，而隐秘的旨意却是，若不是神预定，没有人能信福音（徒13:48）。

既然如此，那些传福音的人有没有功劳呢？没有，因为人不过是器皿。拿任何行为到神面前表功，只能招致火🔥的审判。能领受真正福音的人一定明白，传福音完全是圣灵的工作。所以，

【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

这里的奥秘就是，这些人在抢夺神的荣耀。凡是把行为拿到神面前的，神都定为作恶。义人明白这个奥秘，所以，

【太25:37】义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？【太25:38】什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？【太25:39】又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

恶人不明白这个奥秘，所以，

【太25:44】他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’

3. 门徒多数只是在传讲耶稣

【徒5:42】他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

【徒9:22】但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

【徒18:5】西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。

【徒18:28】在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

福音是什么？就是耶稣为我的罪死了，我与基督同死了，这解决了我的罪；基督埋葬了，我与基督同埋葬了，这解决了我的旧人和旧人的行为；基督三日后复活了，我与基督一同复活了，所以我活着就是基督，这解决了我称义的问题（林前15:3-4，罗6:3-8，腓1:21，罗8:10）。读遍《使徒行传》，我们看到门徒多数只是在传讲耶稣，证明耶稣是基督而已，能真正明白福音的应该屈指可数。圣灵这样记载目的也是为了过去两千年的教会，没有被预定明白福音。福音才是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。这样大能的福音隐藏在使徒书信中。

4. 暗示

在《使徒行传》中，作者不告诉读者对错。这个判断留给了我们里面的圣灵，并借助使徒书信中的启示。

判断雅各四条不难，只要明白我们不在律法之下就可以了，《加拉太书》印证了我们的判断。本章有句话，很少有人留意，其实是暗示保罗这时尚未完全脱离律法。

【徒18:18】保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。

犹太人的许愿不要以为只是一个简单的承诺，他们是按照律法向神许愿。直至21章，保罗再次向这样的律法妥协，与四个许过愿的人同去圣殿，行了洁净礼。许愿就是起誓。律法下的人喜欢起誓，但其实他们的起誓一点意义都没有，反而使他们更加自义。