细谈十一奉献
作者：Faith
(本文纯属个人观点，欢迎指正)
1. 引子
既然是细谈，那么文章一定会比较长，并且引用的经文也会比较多，但如果你关心这个，如果在你心中总还有那么一丁点隐隐的定罪感，虽然已领受了恩典一段时间，但在这个问题上心中总觉得还有些亏欠，请仔细看完，因为文章的结论可能会出乎你的意料。
写此文的起源是因为几天前看了一篇关于奉献的文章，文中指出神让我们站在我们都是有的，都是富足的，都已经被祝福的思维上去十一奉献。神让我们十一奉献是神为了祝福我们的经济。这些启示真的好棒。
是的，我们今天已在新约之下，已经不需要遵循任何律法规条，所有因不满足律法而受的诅咒都已被耶稣担当了，而且不止如此，祂还加倍补还，真是感谢耶稣！
十一究竟怎么算
看完之后，不知为什么，对十一奉献究竟怎么算好奇起来，好像从没有听过一个确凿的算法。我常看到教会中有两种人，一种是因为觉得自己做了十一奉献而沾沾自喜，而一种则是感觉自己没做到而垂头丧气。
关于十一，大部分教会讲的都是每月的收入的十分之一，但是收入这东西实在是活的，工资只是收入的一部分，今天还有谁会把钱都装在一个篮子里呢？
另外税前还是税后各说不同，还有如果有些人没有收入呢，比如那些家庭主妇，比如那些靠积蓄生活的人（在温哥华我看到有大把这样的人群），还有如果配偶还没信主或不支持怎么做十一呢？
到底是每个月的工资，还是所有收入呢，是不是自己的全部财产每月增值的十分之一呢？那么每个月房子的增值算不算收入呢？房子的升值貶值也是说不准的收入啊！有的教会说不卖就不算，那么卖了之后又怎么算呢？利润还是总价呢？中间算不算通货膨胀呢？长期投资，通货膨胀，汇率换算，或者做生意的不停地把所有的收入都再投入又怎么算呢？别人送礼物请吃饭什么的也算吗？做生意投资亏损怎么算呢？
信主之前的收入算吗？就算是信主之后才开始算，可是我想大部分信徒在刚刚信主时，都不知道什么是十一奉献吧，那么要不要补上呢？等等这些连自己也说不清的收入到底怎么算呢？
或许你觉得干嘛要算得那么细啊，可是很多教会不是教导我们不能抢夺神的钱吗？不是教导我们奉献十一可以得祝福吗？我怕我抢夺神的钱，我更怕我得的祝福有亏损啊，我就想较这个真，到底要看看这十一到底是怎么算的！
很多教会会笼统地说是每个月或每周所有所得收入的十分之一，其实仔细一想，若是如此，那么什么不是所得的呢？我们谁不都是光着腚来到这个世界呢？什么不是神赐的呢？连宇宙万物都是神所造的，我们谁不是天天都在占神的便宜。追踪溯源，就好像是问那个经典的“到底是谁的错” 的问题一样，一辈一辈追到亚当再直追到神那里，不过这次却不是把错都归在神身上，而是认识到原来我们所有的一切都是从神所得，都是从神领受的，不禁感恩……
这样说来，十一奉献是根本算不清楚的了，是吗？那怎么办？
2. 圣经到底怎么算十一
还是回到圣经，看看究竟圣经里说的十一奉献是怎么算的吧？大家最熟悉的，教会用得最多的经文就是玛拉基书说到的是“当纳的十分之一”，到底什么是“当纳的”的呢？这“当纳的”又给谁，如何用呢？
一、亚伯拉罕的十一
先看看旧约创世记，根据圣经第一次提及的原则，创世记的亚伯拉罕把所得的十分之一献给撒冷城的麦基洗德，这普遍被视为是十一奉献之起源。
亚伯拉罕作为第一个献十一的，是在律法出现之前献的，所以说明十一奉献肯定不是在律法所规定之下的，而是亚伯拉罕自觉自愿，或者说是神感动他献的。好吧，那么继续来看看亚伯拉罕是怎么献的吧:
【创14:14】亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
……
【创14:16】将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。【创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。【创14:19】他为亚伯兰祝福，说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。【创14:20】至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
当时亚伯拉罕刚刚帮五王打败四王，夺回了掳掠物，所以他所献的十一可说是战利品的十分之一。请记得，这可不是亚伯拉罕每年仆婢，牛群，羊群，骆驼群里又填的宝宝们和自己带出来财物增值的十分之一啊，这仅是这次，这一次打仗的战利品的十分之一。下面希伯来书的译本也把“所得的”是称为掳物或战利品的。
【来7:4】
（和合本）……先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
（当代译本）….. 连我们的祖先亚伯拉罕都将战利品的十分之一给了他，可见他是何等的尊贵！
其实通篇读这章希伯来书，就了解到这里主要是为了强调耶稣是按着麦基洗德的位份为祭司，而不是在强调十一奉献。当然可以说十一奉献是为了纪念耶稣是永活的大祭司。不过此处是否影射基督徒要每月或每周做十一奉献呢？
另外，亚伯拉罕是用了争战得来的掳掠的战利品献的，应该说这里的掳物本来是属于五王和罗得的，是他们被抢去的财物吧。是的，这些财物亚伯拉罕本来可以归己所有，不过亚伯拉罕把这战利品的十分之一献给了麦基洗德，而另外十分之九他自己也没有要。
还有一点需要注意的是：圣经提到的亚伯拉罕只奉献了这一次，没有再提过。当然有种说法可以说圣经不需要每次在亚伯拉罕奉献时都进行记录描述，但是我们也很难说麦基洗德，就是耶稣，会不会每个月或每周都向亚伯拉罕显现呢？如果没有这样，那么亚伯拉罕每个月要不要做十一奉献呢？又给谁呢？
十一奉献虽然只提了一次，但圣经却多次提及亚伯拉罕献祭，我们的祭物是谁，不需要多说了吧。
二、雅各的十一
那么接下来，在律法之先还有一次提及十一奉献，是关于雅各对神的许愿。不仔细看不知道，仔细一看此处实在是有意思。
【创28:20】雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，【创28:21】使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，【创28:22】我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
哎呦喂，这雅各给神的条件可真够多，真够苛刻的！其中最难达成的，就是“平平安安地回父家”了，他明知道，以扫等着要和他算账呢。所以不难看出，这完全是一个有条件的许愿，”神啊，你若做这个，我就会做那个”，并且还不只如此，他要献的十分之一必须是他认为是神所赐给他的。就是说，神，如果你先给我100块钱，我就给你10块钱。看到了吗，真是诡诈的雅各啊！有没有这样交易的啊！而且，如果他不认为这财物是神所赐的，他就可以名正言顺地不给神喽。还好，在他与妻子们的对话中，他知道他一切都是蒙神赐予。即使知道，但是到底雅各之后有没有兑现承诺，圣经却没有提到过，所以我们可以推测雅各是给神开了一个空头支票吧。
但是圣经确实也提到雅各献祭。我们的祭物是谁，不需要多说了吧。
三、摩西律法的十一
再来看看律法下是如何规定十一奉献的吧，这绝对是你没想到的:
根据摩西律法所载，以色列人的一切出产之十分之一都当归给上帝耶和华为圣。十分之一与祭物要献在指定地方，祭司会将其作献祭及利未支派之酬劳，每三年要用当年土产的十分之一来帮助社会内的弱细小众。相关的重点条例如下：
【利27:30】“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。【利27:31】人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。【利27:33】不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”【利27:34】这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。
这几段经文可以看出以色列人的十一奉献只是对那些有土地有牲畜的人收的，而且这些人至少要有十只牲畜吧，要不就不会说是“第十只”了。并且收的只是土产和牲畜的十分之一，而其它收入是不收的。这些其中还可以赎回，我这么一说，你一定会想到谁把我们的一切都赎回了吧，并且还多赎回了五分之一。
还有其它经文，不一一列举，再来看看经文中所提到的十一奉献为圣之后的用处:
【民18:21】“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。【民18:24】因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
【民18:25】耶和华吩咐摩西说：【民18:26】“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。
【民18:27】这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。【民18:28】这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
原来十分之一是给利未人做酬劳和给祭司的。先不做评价，再接着看:
【申14:22】“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。【申14:23】又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你 神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。【申14:24】当耶和华你 神赐福与你的时候，耶和华你 神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，【申14:25】你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你 神所要选择的地方去。【申14:26】你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你 神的面前吃喝快乐。
先到这里，特别引起我们注意的经文是：“ 吃在耶和华你神面前”和“在耶和华你神的面前吃喝快乐”，而且是“随心所欲” 地，“凡你心所想的都可以买”。原来这“十一”是随心所欲地按着心里想的给吃了，你一定没想到吧？神是不是太好了！
别急，这个奉献的方式还被反复重申，再看看:
【申12:5】但耶和华－你们的 神在你们各支派中选择何处作为立他名的居所，你们就要到那里求问，【申12:6】将你们的燔祭、祭物、十一奉献、手中的举祭、还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都带到那里。【申12:7】在那里，你们和你们的全家都可以在耶和华─你们 神的面前吃，并且因你们手所做的一切蒙耶和华－你的 神赐福而欢乐。
【申12:11】那时你们要将我所吩咐你们的燔祭、祭物、十一奉献、手中的举祭，和向耶和华许愿的一切上好的祭，都带到耶和华─你们 神所选择立他名的居所。【申12:12】你们和儿女、仆婢，以及住在你们城里，没有与你们一起分得产业的利未人，都要在耶和华－你们的神面前欢乐。
看到吗，这里十一奉献和燔祭、祭物、手中的举祭、还愿祭、甘心祭等等是并列的关系，谁是我们的祭物，谁一次献祭？还有这些祭物原来都是吃的，还有吃在神面前，边吃边快乐。神真好！
再接着看:
【申14:27】“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无份无业。【申14:28】每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。【申14:29】在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的 神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”
【申12:15】“然而，你在各城里都可以照着耶和华－你 神所赐给你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净的人不洁净的人都可以吃，就如吃羚羊和鹿的肉一样。【申12:16】只是血，你不可吃，要把它倒在地上，如同倒水一样。【申12:17】你的五谷、新酒和新油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你的许愿祭、甘心祭和手中的举祭，都不可在你的城里吃，【申12:18】必须在耶和华－你的 神面前吃，在耶和华－你 神所选择的地方，你和儿女、仆婢，以及住在你城里的利未人都可以吃，并要因你手所做的一切，在耶和华－你 神面前欢乐。
【申26:12】“每逢第三年，就是捐十分之一的那年，你从你一切土产中取了十分之一，要分给利未人、寄居的、孤儿和寡妇，使他们在你的城镇中可以吃得饱足。【申26:13】你又要在耶和华－你 神面前说：‘我已将圣物从家里拿出来，给了利未人、寄居的、孤儿和寡妇，是遵照你吩咐我的一切命令。你的命令，我没有违背，也没有忘记。
从这几段经文，我们可以看出旧约中的十一奉献的一部分是奉献者在神殿前和家人奴仆以及利未人一起分享～说白了就是吃，并且吃得快乐饱足，这样以感谢神的恩赐 ；而另一部分就是第三年出产的十一，是拿来帮助没有产业土地的利未人，和无生活来源的孤儿寡妇，甚至寄居的，让他们吃得饱足。
到此，估计你已经发现此“十一”非你所听到或想象的彼“十一”了吧！原来“十一”也是祭物，是用来吃的，并且要快快乐乐吃得饱饱地！
再来实例一个:
【尼10:37】并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。【尼10:38】利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中，取十分之一，奉到我们 神殿的屋子里，收在库房中。【尼10:39】以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们 神的殿。
这里提到库房，好像玛拉基书提到神的库房一样，但是这个库房里所存的是土产，是五谷、新酒和油，那么库房存这些为什么呢？为了吃，没错， 给利未人吃，给孤儿寡母外乡人吃，并且快快乐乐地吃得饱足。
总结一下，原来摩西律法中提到的十一奉献和我们常听到理解的非常之不同，完全不是每个月或者是每周奉献收入的十分之一的概念，
- 摩西律法的十一奉献从没有用于会幕圣殿的建设。
- 摩西律法的十一奉献也是祭物，摩西律法将十一奉献具体制度化地执行，收的十一是以色列人土产和牲畜的十分之一，是把这些分出来归给上帝耶和华为圣，好像燔祭、祭物、手中的举祭、还愿祭、甘心祭等祭物一样。耶稣是我们全然完美的祭物，耶稣一次献上，满足了祭物所有的要求！
- 摩西律法的十一奉献归耶和华为圣，然后神用这些支持利未支派，祭司和给孤儿寡母外乡人来吃的。
- 摩西律法的十一奉献是只对有土地的人收的，只收土产和牲畜，没有土地的穷人和奴隶是免交十一奉献的。一个值得注意的细节在利27:32中强调第十只牛羊才归为圣，这样牛羊少于十只的人也免交十一奉献了。
- 摩西律法的十一奉献的十一交给利未人管理，要分给无产无业的利未人和没有生活来源的孤儿寡妇以及外乡人。旧约中的十一奉献不仅不向无土地的穷人征收，还要分给穷人，真是神的爱的体现啊！
在此，我想强调的最重要的一点就是摩西律法下的十一奉献是祭物！
3. 建设会幕和圣殿的开销
那么你可能会问，建设会幕圣殿的钱从哪里来啊？这是一个很好的话题，建设会幕圣殿当然需要钱，也当然不可能用牛羊土产来建设。在旧约中大概提及了三种方式，因为不是本文的重点，所以只是简单来看看：
一、律法下的捐项（新约称之为“丁税”）
【出30:11】耶和华晓谕摩西说：【出30:12】“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。【出30:13】凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。【出30:14】凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
另一处：
【尼10:32】我们又为自己定例：每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们 神殿的使用，
【尼10:33】就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们 神殿里一切的费用。
出埃及记是耶和华说的，耶和华说的是二十岁以上的每人交半舍客勒。尼希米记是以色列人自己定例的，以色列人自己定例说交三分之一舍客勒，不知为什么缩水了？半舍客勒银子大概不到6克，刚查了一下，今天的银价差不多是每克3.5元人民币，那么半舍客勒的银子也就是21元人民币，这是一生要付的赎生命的礼物，我想这人也太不值钱了吧，居然21元人民币还要缩水，哎！
二、甘心乐意自愿的奉献
【出35:21】凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。【出36:2】凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。【出36:3】这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。【出36:7】因为他们所有的材料够作一切当做的物，而且有余。
另一处：
【代下24:8】于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外；【代下24:9】又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将 神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。【代下24:10】众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。【代下24:11】利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前，王的书记和大祭司的属员来，将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。
太多经文不多列举了，想强调的是：
- A神所赐
- B凡心里受感和甘心乐意的
- C欢欢喜喜
- D有余，甚多
完全不用我多说了，经文自己说话。
三、国库拨款
【拉6:4】用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。
【拉7:20】你 神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
由此，至少我们可以了解一点，用于会幕圣殿的经费从来没有从所谓的十一奉献里面摄取。对以色列会众要求必纳的捐项也是非常之少，一生才捐半舍客勒银子，相当于今天21元人民币，而且这是只对20岁以上的人要求一生要付的赎价。假设一个天平，把世界曾出现过的所有人都放在天平的一侧，而另一侧放上耶稣，你猜会怎样，天平照样向耶稣那边倾斜，估计放人的这边要完全翘起，就是这么不怕平衡！我的天，人真是一文不值啊！可是拥有天地万物的主，神的儿子却为我们付上了祂的宝贵的生命。祂看我们如眼中的瞳仁，祂付了全部，买下来全世界，还富富有余！
4. 新约福音书中的十一
来看看新约提及十一奉献的经文吧。
新约中提及十一奉献的地方是非常之少的，只有四处，其中福音书3处，使徒书信一处。
福音书中提到的三次，都是在主耶稣批评律法主义者以为他们做了所谓的十一奉献自夸。路加18:12说的是耶稣做的一个比喻：认罪的税吏比每周奉献全部收入的十分之一的法利赛人更算为义。另外两处在马太 23：23 和 路加 11：42 耶稣说的同一段话，只看一处：
【太23:23】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。
主耶稣把十一奉献拿来做反面典型来责备律法主义，而且很明显，神根本就知道这些人献的是什么东西，他们根本没有满足摩西律法的要求，他们只献了土产里的蔬菜沙拉，牛羊什么的荤的通通都没有献。新译本说前者也不可忽略，可见律法主义者还是忽略了。
圣经中是否有提到耶稣十一奉献呢？没有，只提了耶稣纳了丁税。前文说了，丁税不是十一奉献。
【太17:24】到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”【太17:25】彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”【太17:26】彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。【太17:27】但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
好了，是不是更清楚了，耶稣还生活在旧约的律法之下，如今我们在新约里，我们是神的儿女，“既然如此，儿子就可以免税了”。今天我们可以免，是因为耶稣帮我们买单了。虽然这不是此文的重点，顺提一句也无妨，呵呵。
5. 新约使徒书信中的十一
新约另外一处提到十一奉献在希伯来书7: 2-9，是关于亚伯拉罕给麦基洗德献十分之一的掳物的，我们之前也查过了，这里只是为了强调基督是照麦基洗德的等次为祭司，并且前面我们说到，圣经提及亚伯拉罕奉献只有这一次，还是战利品的十分之一，并不是要教导基督徒要将收入的十分之一来做每个月十一奉献。
在使徒所有书信中，除了这一处提到十一奉献，使徒从没有正面教导过基督徒要十一奉献。不过奉献或者叫乐捐却有多次提到。
在此要说明一下，十一奉献与乐捐是两个概念，顾名思义，乐捐就是愿意捐就捐，愿意捐多少就捐多少，没有什么十分之一的限制。
6. 新约使徒书信中的乐捐
来看看实例吧，大家耳熟能详的在使徒行传初期，
【徒2:44】信的人都在一处，凡物公用，【徒2:45】并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
哇哦，虽然全物共用只是出现在教会刚刚开始的一段时间，但是是全物共用啊，那么十一奉献不成毛毛雨了吗？再看看后来提到的乐捐，似乎也是完全超出十分之一的。
【林后8:1】弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，【林后8:2】就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。【林后8:3】我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，【林后8:4】再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
我们不知道到底马其顿众教会捐了多少，不知道什么叫按着力量，从经文看，我想绝对是捐了很多，不只是按着力量，而且还是过了力量。在这里，保罗特别强调了马其顿众教会的恩，让他们可以乐捐奉献的是因为他们领受神的厚恩。祂的恩典让马其顿教会可以过了力量，并有满足的快乐。
其实还有很多处经文，我不一一列举啦，下面这一段经文可以看出乐捐的原则。使徒指出我们按着感动乐捐，不要作难，不要勉强，因为一切都蒙神所赐予，是神让我们凡事富足，就可多行善事。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。【林后9:8】神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。【林后9:9】如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”【林后9:10】那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，【林后9:11】叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。【林后9:12】因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。【林后9:13】他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。【林后9:14】他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。【林后9:15】感谢神，因他有说不尽的恩赐。
今天我们可以凡事常常充足，并且多行善事，这完全是因为神能将各样的恩惠多多加给了我们。似乎为了平衡，要说一下乐捐，但是亲爱的，如果你都不知道自己是有的 并且有多少，你怎么捐啊？只有有的人才可以捐啊。就好像那捐了两个小钱的寡妇，至少她还是有两个小钱啊，我想乐捐的重点是在于知道自己是有的，而不是用缺乏或换取或惧怕的心态。
7. 今天教会的十一奉献
行文至此，我本以为摩西律法下的十一奉献也象其它律法规条一样，是为了让我们知罪，让我们知道根本没有人能做到，但是我发现问题不是如此，有牛有羊有土地的以色列人在旧约是可以做到的，当然他们也没有做到喽。但是这不像守安息日，不想神就违反安息日条例那样，根本完全没有人能做到。这还不是问题的关键，问题的关键是十一奉献只出现在旧约，而且根本不是我们理解的今天教会里所谈的十一奉献，旧约的十一奉献完全是指着有土地有十只以上牛羊的以色列人说的，根我们没有半毛关系。
当然，旧约的以色列人没有真正做到，如果他们真做到了，神就不会在旧约最后一卷书玛拉基书里，斥责以色列人抢夺上帝的东西了。另外在福音书中，耶稣也斥责以色列人只献了地里的薄荷、茴香、芹菜这些蔬菜的十分之一，可见他们怎么献的神都一清二楚。而我们知道这东西实际是要给利未人，和分给穷人，孤儿寡妇，外乡人等细弱群体来享用的，就是给他们吃的，这完全是出于神怜惜人民的恩典。
十一奉献的历史由来
那么十一奉献究竟为什么会在当今教会这么流传，到底是什么时候开始的呢？
因为难以在圣经中找到，通过维基百科了解到了这些历史。
以下是维基百科的解释:
在4世纪以前的基督教会并没有奉行十一奉献，信徒随自己意愿自由捐献。自罗马帝国将基督教纳为国教后，教会开始鼓吹征收。
在第六世纪以前，十一奉献又渐渐在天主教和西欧普及。及至公元567年和585年，十一奉献被提到的大公会议，并最终采纳为对教会奉献的必要标准。
公元779年法兰克王国查理大帝订立法律实施十一税，西欧各国在10世纪中叶相继实行，视之为税金。宗教改革运动之后，十一税制仍在天主教和基督新教国家里继续执行。罗马教廷与德意志地区的皇帝在1563年召开特伦多大公会议重申教徒必须缴付十一税。
随后欧洲国家政权与教会间发生矛盾，欧洲国家逐渐废除此税制，以其它的税收形式取替。时至现代，仍有一些基督教派引申《旧约圣经》，规定信徒实行十一奉献；另一些基督教派则鼓励信徒凭信心奉行十一奉献，以应付教会运作的财务需要和开支。
好了，到此你清楚了吧，原来圣经从来没有提出要今天的信徒十一奉献给教会。圣经里摩西律法下的十一奉献根本就不是今天教会里说的那回事。
十一奉献到底是给谁的
但是，接下来我要说的估计要让你大叫了！
本文的初衷我本想写的是律法使我们知罪，让我们知道我们根本没有办法做十一奉献，是因为根本没有准确的算法，所以我们才没有人可以做到。后来发现原来摩西律法下的十一奉献根本就不是今天教会所说的那样，圣经根本找不到神要求今天的信徒做十一奉献。
在旧约时候，十一奉献是给利未祭司来支配的，而今天我们不就是祭司吗？十一奉献是祭物，今天耶稣不是为我们一次献祭了吗！就算按今天教会的说法说十一奉献是给教会的，那我们今天不就是教会吗？那么可以大胆地说吗？信徒花的每一分钱都等于是奉献给神的。哇，有点儿不敢相信，是吗？信徒花在自己身上的钱就是花在耶稣身上，因为我们就是耶稣，我们就是祭司，我们就是教会。一家人生活开销，吃穿住行，旅游度假，请朋友吃饭送礼物，给孩子们教育，任何开销，任何享乐，这一切的一切都等于奉献给了神。
别自责，从金钱的辖制中释放吧，我们信徒的每一分钱都用在了耶稣身上，我们不仅早做到了十一，我们都是十十奉献。天国很富，我们也很富，神把一切给我们享受。
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
有耶稣，谁怕谁，耶稣都给了，耶稣所需用的一切也都给了，我们就是基督的肢体啊！神既然把儿子都给你了，属于儿子的一切不也一起给你了吗？就好像你如果要把儿子送人，他的衣服，玩具及一切吃的用的不也要一起送了吗？当然没有人愿意把儿子送人啦，开个玩笑，哈哈！
【提前6:17】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
享受吧，神已赐百物给我们了，让我们尽情享受！有人说今天基督徒的祝福只是属天的，让我来告诉你，天地都属于我们的主，我们今天得到任何的祝福不是因为我们做了什么，更不是因为我们做了什么所谓的“十一奉献”，而是因为我们就是已经被祝福的，我们不需要更大的祝福，我们已经有最大的祝福了，因为我们有耶稣，祂是我们的产业。我们所已经得到的一切比我们想象的还要多，并且多得多！我们脚掌一切所踏之地都蒙福，不需要靠献什么，因为我们都已经被献了耶稣，不是我们献的，是我们被献的，是神已经帮我们做成了！虽然世界还在咒诅之中，但是我们已不属于这个世界，我们手中所触碰的一切都因为碰了我们的手而蒙福，就好像耶稣摸了那个长大麻疯的人一样，我们的圣洁洁净了我们手中的一切。不是因为我们，而是因为我们里面的耶稣，耶稣都做成了。今天不是什么成功神学，是“成了”，成了，成了！有人觉得我们会和世人一样经历世间一切，是的，这世界仍有苦难，可是，可是我们的耶稣胜了这个世界！我们在得胜的军队里。如果你愿意，你可以有一颗大心，因为那在你里面的，比世界更大。财富算什么，你拥有天国，天国没有缺乏，富富有余再有余！超乎你所有的想象！
我想用我去年写的一篇小短文作为此文的结尾，如果你还不确定你拥有什么，如果你不确定你花的每一分钱花在了耶稣的身上，请看：
求婚
前些日子，在北美热播的一部电影叫做《摘金奇缘》，英文名字是 《Crazy Rich Asian》，不知道大家看过没有? 是个麻雀变凤凰的灰姑娘的故事。
影片描述了一名年轻的由单亲妈妈抚养大的美国亚裔女子跟随男友回家见对方的父母，却发现对方家庭竟是新加坡最富有的家庭，这位男生是家族显赫的超级高富帅。当然高富帅的母亲绝不同意这门婚事，所以女孩只得无奈潇洒地放弃离开，就当她刚刚登上离开的飞机，找座位的时候，高富帅追到飞机上，当着众人的面，拿出戒指，单膝跪倒在地，向女孩求婚说 “你就是我的世界……不论你在哪里，那个地方就是我的归宿。亲爱的某某某，你愿意和我结婚吗？让我成为这世界上最幸福快乐的男人？”
这一刻可赚足了一心想变凤凰的小女生观众的眼泪。
在那一刻我忽然想到了耶稣……
我们是耶稣的新妇，教会是耶稣的新妇，这个问题耶稣今天也在问你，
“亲爱的，你就是我的世界，你愿意和我结婚吗？让我成为这世界上最幸福快乐的人？”
祂，万王之王，就这样跪在你的面前向你求婚。你不敢想，是吗？但是有婚礼怎么能没有求婚呢？祂跪倒了，举起那枚用祂的鲜血祂的生命做的戒指向你求婚，祂为你付上了所有的代价！不管今天你有多卑贱，祂仍看你如掌上的明珠，祂倾倒所有，从完美富足舒适的天堂下来，我实在找不到什么人间词可以形容天堂，天堂自己就是形容，祂亲自放下那一切天堂般的天堂，祂主动亲自下来了，祂亲自来寻找你，祂亲自为你付上了一切，为了你能和祂一同做王，共同拥有这一切天堂般的天堂！
我们永远不知道神到底付上了多大的代价，我感觉神不太会做生意，或者说祂有花不完的钱比较任性，总之祂倾出了所有，虽然你只值一文，祂却出了一亿万来买赎你，祂都给你了，圣经说祂没有保留一样好处不给你。
你的回答是” YES， I DO “吗？
你和祂结合成为一体，那就是神所配合的，人不可能分开! 祂所拥有的一切都是你的，你们共同拥有所有的财产。你所得到到连宇宙都装不下，因为祂创造了宇宙，祂比宇宙大得多得多。你和祂一同坐在三层天上，你们永远不会分开，永远也无法分开，没有天荒地老，只有无限永恒！
此刻，圣灵让你看到了，看到的人一定会说：
“YES！ I DO！！！”
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