【彼前2:1】所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，【彼前2:2】就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。【彼前2:3】你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

⛔如果你认为神是要你努力除去这些不好的东西，死路！因为神说的是一切。你如果做到了99.99%，还是等于没有做到。

✝️彼得前面讲过，我们靠羔羊的血，已经脱去了祖宗所传流虚妄的行为。这当然包括本节的这些行为。其实这个清单可以随便列举，保罗也是这样，对不能承受神国的行为，一会儿列10条（林前6:9-10），一会儿又列15条（加5:19-21）。去抠字句只能把你带到自义里面，因为通过字句你往往看见自己没有犯的那些，而圣经的意思却是你有其中一条就够了。这里彼得说，你们既已除去……。原文意思是脱去，完成时。注意这里说的是“一切”。一切是什么？就是所有的，一点也没有剩下。如果你认为基督徒还偶尔说些假善或嫉妒的话，说明你不顺服神的话。不顺服神的话，当然也就没法爱慕纯净的灵奶，因为这纯净的灵奶就是耶稣基督并祂钉十字架所带来的一切真理。你可能会说，我相信耶稣基督并祂钉十字架。这对你来说其实只是一个符号。当你认为自己还能犯罪的时候，说明你不相信耶稣除去了你的罪，那就是白钉了。十字架带来的是死亡，你能犯罪本身说明你还没死，已死的人才脱离罪（罗6:7）。彼得在这里说，纯净的灵奶才能使我们的生命成长以致得救。保罗也说，我们是因这福音得救（林前15:2）。所以那些律法和恩律混杂的教导不是纯净的灵奶，对我们的生命没有益处。什么叫尝过主恩的滋味？就是当我们真正明白了保罗所传与基督同死、同埋葬和同复活的福音（林前15:3-4，罗6:3-8）以后，让我们再回到律法或恩律混杂是不可能的。

【彼前2:4】主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。【彼前2:5】你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

✝️☯️耶稣是活石，我们来到祂面前，就和祂一样。灵宫就是圣灵的殿，是指我们灵性的身体（林前15:44），是基督的肢体（林前6:15）。这个身体是圣洁的，是献给神的灵祭。耶稣作为大祭司把祂的身体（灵体）献给了神，神使祂复活（弗1:20）；我们作为圣洁的祭司也把我们的灵体献给神，神又使我们与基督一同复活（弗2:6）。保罗在罗12章所说把身体献上当做活祭的身体，就是这个身体。宗教喜欢把它讲成是我们的肉体，目的是让你委身于他们的服侍。其实肉体永远不是圣洁的，所以神一定要把它钉十字架治死。我们是凭信心把灵体献给神的，不是地上有形的教会。

【彼前2:6】因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”【彼前2:7】所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。

✝️☯️这里又讲到预定。也就是说，主耶稣这块绊脚石是神预定好的，不是没有办的办法，更不是碰巧，目的是绊倒那些不顺从真理的人。犹太人先被绊倒了，因为他们要靠律法称义；其次是今天教会里的新“犹太人”。他们本来是没有律法的外邦人，但教会使他们接受了摩西的教导，反成了“犹太人”。

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。【彼前2:10】你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

✝️☯️彼得开始对我们这些真正重生的基督徒说话了。这里有几个要点：①基督徒是被拣选的，所以如果有人声称他成为基督徒是因为他有什么好，他是基督教徒，因为神已经通过雅各和以扫的故事显明了神拣选人的旨意不在乎人的行为，乃在乎召人的主（罗9:11）。②基督徒是有君王身份的祭司，比利未人更尊贵，因为我们成为祭司和主耶稣一样，不是照亚伦的等次，而是照麦基洗德王的等次（来7:11）。③亚伦是地上以色列国的祭司，我们属于圣洁的天国。④世界是属魔鬼的，而我们却是属神的。看出彼得说话字字如金了吧！出黑暗入光明是指我们曾经随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领（弗2:2）。这叫死在罪恶过犯当中，是祂叫我们活过来（弗2:1）。神拣选我们的目的是什么，就是为基督的美德做见证。基督的美德是什么？就是在我们还是祂仇敌的时候，就为我们死了（罗5:10）。如何见证？就是见证祂的死，彻底除去了我们的罪。靠什么？靠信心。信心从哪里来？是神所赐的（弗2:8）。现在明白基督宗教为什么不能为基督做见证了吧！他们认为基督的死没有除去他们的罪！

【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。

⛔你如果认为这是对你行为上的要求，死路！如果你真诚对待自己的心，会发现，你越努力，私欲越是在那里发动。在人前，你虽然可以假冒为善，但在神面前，不要忘了你的心是赤露敞开的。

✝️如何禁戒肉体的私欲？靠守律法或板着不犯？永无可能！神的发明是用信心看肉体已死，因为【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。首先，这是完成时；其次钉十字架的不仅仅是肉体，还包括邪情私欲。但这个认知需要有个过程，这叫属灵的征战。所以彼得说这私欲是与灵魂征战的，也是保罗所说的圣灵和情欲相争（加5:17）。只有顺圣灵而行，才不放纵情欲了（加5:16）。顺圣灵而行就是凭信心看肉体是死的，这就是为基督做见证。因为我们之所以能看肉体是死的，是因为耶稣基督并祂钉十字架。不信的人若以此作为借口放纵私欲，是那些自古被定受刑罚的（犹1:4）。

【彼前2:12】你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。

✝️这句话里有两处违背常理：①基督徒为什么被毁谤作恶？难道世人不作恶吗？②既然是好行为归荣耀与神，为什么非要等到“眷顾（主耶稣再来大审判）”的日子？毫无疑问，基督徒当然有世人所认可的好行为，他们不会因此被毁谤作恶。然而，他们也会有一些行为，在神看为善或称信心的行为，而在人却看为恶。比如，妓女喇合通敌卖国致使耶利哥全城遭毁灭这件事，神称为信心的行为（雅2:25）。假定你是那城的唯一幸存者，你的家人、亲朋全都死了，你会称赞喇合的义举吗？当然不会。因着信心的行为不能用人的善恶观来判断，所以被不明白真理的人毁谤就在所难免。但在审判的日子，那些毁谤这些信心行为的人，一定最终明白并归荣耀与神。这应该就是彼得想要表达的意思。从另一个角度来看，基督徒也会被毁谤作恶，因为我们因信称义了，从而脱离了律法，不信的人会因此认为我们放纵。彼得劝勉我们用世人所认为的好行为堵上这些人的口，也说得过去。只是解释不了为什么非要等到主再来的日子。

【彼前2:13】你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，【彼前2:14】或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。【彼前2:15】因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。【彼前2:16】你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。【彼前2:17】务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。【彼前2:18】你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。【彼前2:19】倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。【彼前2:20】你们若因犯罪受打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。【彼前2:23】他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

☯️彼得终于从天上转到了地上。劝勉基督徒在地上要有什么样的行为，基本不需要解释。但必须明白一点，这些要求和救恩无关。从这里我们看出，神从来没有教导基督徒和地上的权柄对抗，主耶稣更没有在这方面做过任何榜样。使徒们说过“顺服神，不顺服人是应当的（徒5:29）”，是对迫害他们的犹太人说话，不是对地上掌权者说话。要不然神自己就先矛盾了。因为祂又说过，没有地上的权柄不是出于神的（罗13:1）。所以，那些遭受无神论政府迫害的所谓基督徒不过是基督教徒。我们在使徒行传中已经讨论过了。

【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

☯️只要明白这里所说的医治是指永生就够了，不要被灵恩派和恩典福音给弄迷糊了。我们归入灵魂的牧人，这里不是指教堂里面的牧师，而是主。主耶稣说，祂的圈里只有一个牧人（约10:16）。