保罗说，神的道没有是而又非的，在基督里只有一是（林后1:19-20）。离开基督，圣经就成了人的道，人的道就一定是是而又非。比如离开基督谈成圣，人会发现只能走在成圣的路上。我会在这一系列中对照解释一些经文，看看是不是如此。今天的经文是：

【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

1. 没有律法禁止

这段经文经常被基督徒引用，前面的部分字面意思直白，后面那句“没有律法禁止”给多人带来了困惑。其实，这包含了两方面的意思。

一方面，圣灵结果子不需要靠律法来约束。比如我们人的行为，要靠律法来约束。我们良心中有一个“不可杀人”的律法，所以我们在行为上不去杀人。圣灵不需要，因为圣灵不在律法以下。圣灵是义的，律法不是为义设立的（提前1:9）。假设圣灵也需要律法来约束，那亚伯拉罕就无法献以撒，喇合也就无法放走探子了。

另一方面，圣灵所带来的行为（果子），也不能用律法来判断对错。还是拿“不可杀人”做例子。如果我杀了人，我就被判违背律法，违背律法就是罪（约一3:4），所以我犯了罪。但我们不能这样来判断圣灵的作为。还是假设用律法来判断亚伯拉罕和喇合的行为，那就一定会被定为犯罪。这等于受造之物拿约束自己的律法来评判神的作为。按照保罗所说，这等人被定罪是该当的（罗3:8）。

2. 圣灵的果子

中文表达受单复数的局限，读到这句经文的人，一般会认为圣灵结九种果子。英文和希腊原文中果子一词都是单数。但不论单数还是复数，我们都可以看作圣灵的果子有九种品性。巧合的是，这九种品性在人看来，都是好的。这就给两千年来读圣经的人造成了不少的困惑。

人比较容易抵御邪恶的东西，尽管实际上做不到。你去问哪一个杀人犯，他如果诚实回答，杀人是他愿意的吗？我是说第一次。然而，人对好的东西却缺乏戒心。一读到圣灵的这九个好的品性，还没有仔细看神是什么意思，好多人就走在了自义的路上，去看自己结什么果子了。我可能会发现，“信主”前，我脾气很坏，信主后，脾气莫名其妙变“好”了，这是“温柔”的果子；我“信主”前吸烟，信主后，竟然戒了，这是“节制”的果子；我可能会一直数点下去。更有甚者，有那种爱管闲事的人，他不但数点自己的果子，还要数点别的肢体的果子。若是看人家结不出来，还要拔苗助长。这是不是今天教会的写照？

要是从字面看这九个品性，好像哪一个不论在信还是不信的人身上都能找到。仁爱，我们中华文化最引以为傲不就是仁爱吗？喜乐，这可不是属神人的专利，最喜乐的莫过于天真无邪的孩童；和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制哪一个不是人自以为所有的品格？这看来与神没有什么关系。

【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

原来圣经的话不能单从肉体来理解。保罗说，字句叫人死，精意（圣灵）叫人活（林后3:6）。那这段经文中的精意到底在哪里呢？我们仔细查看会发现，这里面有一种品性——信实——原文是信心，应该是世人所没有的。因为我们得救是本乎恩，也因著信，这不是出于自己，而是神所赐的（弗2:8）。原来这个信，不是我们自己的。我们常说，「我最近信心软弱」，这是人的信，不是神所赐的那个。人的信和肉体的状况有关。我们还有一个信来自圣灵，也就是刚强的灵（提后1:7），不依赖于我们肉体的状况，因为祂来自耶稣基督并他钉十字架。保罗说，凡不出于信心的，都是罪（罗14:23），这个就是神的信。这否决了所有世人的行为，不论看起来多麽像圣灵的果子。

信心既然来自圣灵，那信心的行为不就是圣灵的果子吗？这样的果子人无法用肉眼判断。还是拿亚伯拉罕献以撒的行为来说，是圣灵的那种果子呢？是仁爱吗？杀子还是仁爱？是喜乐吗？我想没有人会高高兴兴地到一座山上把独生子杀了。是和平吗，是恩慈、良善、温柔、节制吗？都不是。唯一能沾点边的是忍耐。如果有人逼迫亚伯拉罕，还可以说他在忍耐。他可是非但没有遭逼迫，还走了三天的路程。如果要反悔，他随时可以终止。然而，希伯来书说什麽？他竟然以为（原文有相信的意思）神能叫人从死裡复活（来11:19）！这可是从创世以来从未有过的信心！所以这不是他的信心，而是从神来的信心。用肉眼看，献以撒是亚伯拉罕的行为，但用灵眼来看，则是预表天父把祂的独生爱子献上为世人除罪。所以，雅各说，这是「他」信心的行为（雅2:21）。这样的道是不是只有一是！

3. 人的道是而又非

既然圣灵的果子就是信心，那保罗为什么要罗列这么多混淆视听呢？这里面其实有一个奥秘。当人们把眼睛盯在这些所谓好品性上的时候，实际上已经进入了一个人道的误区，结果就是是而又非。如果一个人还不能确定自己是否被重生，就来谈圣灵的果子，那是不是无米之炊呀！保罗有句话，人们不太在意：

【帖后2:11】故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

什么是不信真理？主耶稣说，「我就是道路、真理和生命」（约14:6）。什么是喜爱不义？【罗10:3】因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

原来神有这等智慧，如果离开基督谈神的道，就变成了人的道。人的道一定是是而又非，比如离开基督谈成圣，不就发现只能永远走在成圣的路上吗？