声明：我本人一路从无神论、律法主义、恩典福音走过来。每前进一步，都看到圣灵的带领。领受恩典福音整整一周年，准备检讨一下自己的信仰，希望是向真理更迈进一步。我仍然认为自己是恩典福音。
【太5:17】「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」
1. 律法主义者的观点
律法主义者经常拿主耶稣的这段话来指控恩典福音，证明新约下的信徒也应该靠守来成全旧约的律法。然而，他们自相矛盾，因为他们所谓的守是在废上实现的。改革宗神学家就明确指出，旧约礼仪的律法废掉了，但道德律还要持守。其实道德律他们也守不住，不过是假冒为善而已，与主耶稣时代的法利赛人没有区别。所以，他们并不是真正顺从主耶稣的话语。
2. 恩典福音的观点
恩典福音也很看重这句话，并且用来反驳律法主义者的指控。神曾借着保罗三次宣告，凡有血气的没有一个人能因行律法在神面前称义（罗3:20，加2:16，3:11）。所以，律法主义者的攻击根本站不住脚。
然而，当我们认为自己通过耶稣得到了律法的义，从而配得守住全律法祝福的时候，是否又陷入了另一个死局呢？有一个看似合理的解释：就是耶稣基督道成肉身来到地上，以无罪之身守住了全部摩西律法，本来可以被神称义，但却被钉在十字架上，这样就可以把守住全律法的义赐给我们，让我们承受申命记28章所有律法的祝福。我们是靠耶稣这样成全了律法。
3. 两种套路全是死局
律法主义者靠自己守律法的路子是一个死局是显然的。如果神给人的真是这样的标准，或者说如果真有人能够通过守律法被神称义，耶稣就没有必要死在十字架上了。
恩典福音的解释给了我们很大的亮光，其实是相当于画了一张大大的饼。有谁拒绝祝福吗？遗憾的是，当人抱着这样一个心态读经的时候，就会如保罗所说：
【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
我原来也很阿门恩典传道人对成全律法的解释。后来，透过一个无门无派的传道人关于成全律法的解释，重新思考这个问题，才发现自己以前的问题。我们以前讲的是真理吗？
先假定耶稣以人子的身份守住了全部的摩西律法，祂成了唯一那个应该承受所有律法的祝福而不应该承受任何咒诅的人。我们就以疾病作为其中的一个咒诅吧。耶稣的身体不应该有任何的疾病。是的，耶稣是健康的，圣经没有记载祂有什么头痛脑热的。那么，因着耶稣在十字架上和我们交换了身份，我们就得到了耶稣健康的身体。如果我们身体上出现一点点小恙，要么是神不公义，要么我们是假信徒。这里的问题是，能有人身体上没有小恙吗？没有。这不是又一个死局吗？
我们曾经嘲笑律法主义者的肉体成圣观。一个肉体成圣实际上否决了因信称义，也事实上令没有人能得救。当然，尽管皇帝的新装被戳穿了，他们却仍然我行我素！那么，恩典福音对成全律法的解释是不是也一样进入了一个死局？因着耶稣把守住全律法的义赐给我们，任何因违背律法，包括亚当的律法，所带来的咒诅就不应该临到我们身上。那就只能得出结论，没有人能真正领受耶稣守住全律法的义。因着神的义和律法的义捆绑销售，没有人能得到律法的义，就等于没有人能得到神的义。换句话说，就是没有人能真正得救。
看来，不论是律法主义者还是恩典福音，都有一个盲点。那么问题究竟出在哪里呢？圣经都是神的话，神的话不会错，错的是人对神话语的理解。其实，这里的关键在于，成全律法是如何达成的。我们看到两者的共同点是什么？就是都把眼光放在了守住律法上，也就是没有看到成全律法还有第二条途径。
4. 成全律法的第二条途径
神给亚当颁布了一条律法，就是不能吃分别善恶树的果子，亚当就没有守住。有点令人费解的是，对这么一个小的不能再小、完全没有道德意义的诫命，神并没有给他第二次的机会。难道律法被废了吗？没有，律法成全了，是通过亚当的死。这个死还连累了所有从亚当所出的人类，所以经上说，因着亚当的这一次过犯，众人都死了（罗5:1）。看出这一次在人看来都不是过犯的过犯，其威力有多大了没有？
主耶稣说，莫想祂来是要废掉律法，即使天地废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。耶稣基督在十字架上的死为我们成全了律法，我们凭信心相信肉体已经和基督同钉十字架，使罪身灭绝，从而也成全了律法。如今活着的不再是我，而是基督复活的生命在我里面活着。所以，我们肉体还活着的时候就已经脱离了律法，不再做罪的奴仆，而成了义的奴仆。在神的眼里，义的奴仆和罪无关，就像耶稣与罪无关一样。所以，经上说，从神生的，就不犯罪，他也不能犯罪，因为他是从神生的（约一3:9）。而那些凭眼见看自己肉体还活着的「基督徒」和世人一样，则仍然活在律法之下，做罪的奴仆。主耶稣说，所有犯罪的，就是罪的奴仆（约8:34）。意思是什么呢？犯一条和一万条罪一样，都是罪的奴仆。亦即，在律法之下，人一定是罪的奴仆。
保罗说，律法管人是在活着的时候，已死的的人才脱离了罪（罗6:7）。没有人的肉体能脱离罪和死的律，所以也没有人能一厢情愿地废掉神的律法。对基督徒来说，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律（罗8:2）。这明显不是指我们的肉体，因为若有血气的身体，也必有灵性的身体（林前15:49）。这个灵性的身体是凭信心住在我们里面，将来会和基督一同显现（约一3:2，罗8:23）。基督徒的肉体仍然逃脱不了死亡。
5. 律法的义
前面提到保罗三次宣告，凡有血气的，没有一个人能因行律法在神面前称义。那么，基督徒到底有没有得到律法的义呢？如果说有，其实是一厢情愿，是冲着申命记28章的祝福来的。很可惜，神赐给我们的不是律法的义，而是神的义。神的义在律法以外（罗3:21-26）。所以，耶稣没有为我们守律法，我们也就没有得到律法的义。就凭一条，耶稣成为我们的大祭司，不是按照亚伦的等次，而是按照麦基洗德的等次，就已经违背了摩西律法。但这不等于耶稣就犯罪了。耶稣没有罪，祂也没有犯罪，因为耶稣是义人。律法不是为义人设立的。就好像旧约的牛羊能使以色列人暂时「称义」，并不等于牛羊为他们守住了律法。既然我们没有得到律法的义，我们得不到律法的祝福是理所当然的。那么咒诅呢？圣经可是有明文的。
6. 耶稣担当了我们的咒诅
【加3:13】基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
这里清楚说明，因着耶稣被挂在木头上，我们脱离了律法的咒诅。我们又知道，神造万物本是好的，但因着亚当的堕落，万物都受了咒诅。所有从亚当所出的人类都活在各种咒诅之下。如果耶稣真的担当了我们的咒诅，我们就不应该再有咒诅。看来，在这一点上，我们还没有触及到圣经的真理。
7. 叫人活着的乃是灵
【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
圣经都是耶稣的话，所以，圣经是灵，是生命。那么什么是生命呢？
【约3:5】耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。【约3:6】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
这里的意思是，进神国的不是从肉身生的那位，而是从灵生的那位。所以耶稣所说的生命，应当不是从肉身生的那位，而是从灵生的那位。那么谁才是从灵生的那位呢？
【约3:7】我说，你们必须重生，你不要以为希奇。【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。
被圣灵重生的，才是从灵生的那位。从灵生的，不是肉体，而是林前15章所说的灵性的身体——灵体。也就是说，圣灵重生的是我们的灵体。那么，被圣灵重生之前，我们的灵体哪里去了呢？
【创2:16】耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
我们知道，圣经明确记载，亚当违反诫命之后，又活了九百三十岁，那么是神的话没有成就吗？当然不是。别忘了，主耶稣说，祂的话是灵，不是肉。所以，死了的是亚当的灵。如果我们看肉，就永远解不开神的话。
【创6:3】耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。
原来，耶和华神用地上的尘造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（或作活的魂），名叫亚当（创2:7）。这说明亚当在堕落之前，不是属血气的，而是属灵的。在堕落之后，他们就变成了属血气的人，耶和华的灵也就不再永远住在他们里面。当耶和华的生气离开亚当之后，他事实上成了一具「行尸走肉」。所有从亚当出的，也是如此。我们因着肉体的局限，凭眼见感觉一个肉体在活着，在神永恒的的眼光里，这具肉体不论活一百岁还是一千年，都只是尘土。所以，神对亚当说：
【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
所以，耶稣并没有担当我们肉体的咒诅，基督徒的肉体还是亚当的肉体，本于尘土，仍要归于尘土。我们肉体一切的福与祸都是神的主权，信与不信没有区别。正如传道书所说：
【传3:19】因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。【传3:20】都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
这里的人和兽都是比喻，是指属神的人和属魔鬼的人。所以，作者才接着说：
【传3:21】谁知道人的灵是往上升，兽的魂（原文作「灵」）是下入地呢？
肉体死亡之后，属神的人，灵进入天堂；属魔鬼的人，灵则下入地狱。
8. 耶稣担当了我们的咒诅乃是灵
因着亚当的一次过犯，众人属灵的身体都受到了死的咒诅。所以经上说：
【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
所有人的灵都死在了亚当一次的过犯当中。没有人有能力凭自己的行为使自己已死的灵体活过来，除非是神亲自来做这件事。
【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
如果用肉体来解释这个必死的身体，那么就与保罗所说的「罪身灭绝」矛盾了。其实我们还有一个身体，就是那个灵体，也是必死的，并且绝对没有例外，都因着亚当的一次过犯而死了。是神借着住在我们里面的圣灵，用保罗的话说，这就是亚伯拉罕的福（加3:14），使我们这个必死的灵体又活了过来。因着又活过来的我们的这个灵体在复活的形状上与基督联合了，他是从神生的，是圣洁、公义、无罪的。因祂受的鞭伤，我们得了医治——死而复活，医治的最高境界；因祂受的刑罚，我们得平安——我们重生的灵有绝对的平安，是主耶稣所赐的平安，也绝对不会再受魔鬼的诱惑而堕落；因祂挂在木头上，救我们脱离了律法的咒诅——必死的咒诅，这些都是指我们那个属灵的生命或身体。如果非要把这些安在肉体上，永远是一个死局。还是主耶稣的那句话：
【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
我们必须把灵与肉彻底分开，圣经才能真正说得通。不然，再怎么宣告也是一厢情愿而已。
【太6:31】所以，不要忧虑说：「吃什么？喝什么？穿什么？」【太6:32】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
外邦人没有圣灵，他们只明白肉体的需要。但我们肉体的需要，天父自会看顾，这难道不是神给我们最大的祝福吗？这个祝福来自神的应许，而不是做工得工价。但我们所当求的是属天的神的国和神的义。
【罗14:17】因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
每当我们想到神的这些应许，凭信心看到我们那个属灵生命的时候，我们就不会再在乎地上的吃喝了。
【太6:25】所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
当然，生命是属天的生命，身体是属天的身体。
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