1. 人的不信不能废掉神的信

【罗3:1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？【罗3:2】凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。【罗3:3】即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？

犹太人一直以神的选民自居，轻看外邦人。但保罗经过2章的论述，得出的结论是神不偏待犹太人，也没有弃绝外邦人。这时直线思维的人就问了，既然神不偏待犹太人，那拣选他们、赐下律法和割礼，岂不是没有意义？现在保罗要证明，神拣选犹太人不是没有意义，而是大有好处。这个好处就是把圣言交托他们，虽然他们不信也不能废掉神的信，因为人是虚谎的，神是信实的。这是让我们看到，先知在写下圣言的时候，根本不需要明白。比如，神借以赛亚写下“必有童女怀孕生子”，难道当时的他一定明白吗？完全不需要。同样的道理，摩西也不需要明白自己为什么在创世纪中把神写成复数，而却说神只有一位。

【罗3:4】断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”

“断乎不能”，是绝无可能的意思。中文和合本的翻译给人一些想象空间，不能理解成“千万不可”、“千万不要”。

引用经文来自诗51:4，是大卫与拔示巴行淫并杀人后，受到拿单责备，在律法面前知罪时所说的话。前半句圣灵直接引用，后半句大卫原来的意思是，神（对他）的判断公正，但保罗在引用时，圣灵赋予新意，就是神在被人判断时一定得胜，用以强调神的真实和人的虚谎。为什么人判断神是虚谎的呢？这其实就好比一个影子对实体说，你怎不这样或那样呢？实体就会反问影子：你这样，不是因为我这样，你那样不是因为我那样吗？若是没有我，你又能怎样呢？人判断神也是如此。

【罗3:5】我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？【罗3:6】断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？ 【罗3:7】若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？【罗3:8】为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。

不认识神的人常论断神。保罗反问他们，神降怒是祂不义吗？绝对不是，若是如此，神如何审判世界呢？按照人直线的逻辑，若人犯罪越发显出神的荣耀，那就当多多犯罪以成就神的善？律法主义者对恩典基督徒最大的毁谤就在这里，说这是教导人作恶。面对这样的毁谤，保罗却懒得解释，只给一句这等人被定罪是该当的。

虽然保罗懒得辩解，但我们却可以说明：人犯罪彰显神的荣耀没错，因为神一定要发烈怒来审判罪；也正因为人犯罪，神才要彰显基督拯救的荣耀；但这并不等于是教导人多多犯罪。所以保罗说是毁谤我们的人说我们有这话，其实是他们心里所充满的，口里就说出来（路6:45）。当我们说，靠基督赦罪的恩典不靠行为的时候，毁谤的人就说我们这是廉价的恩典，其实他们的靠恩守律才是把基督的恩典廉价化了。按照犹大书（1:10）说，这是他们毁谤自己不知道的，与没有灵性的畜类一样，在这事上败坏了自己，将来被定罪是必然的。

2. 律法本是叫人知罪

【罗3:9】这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；【罗3:11】没有明白的，没有寻求神的；【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，【罗3:14】满口是咒骂苦毒；【罗3:15】杀人流血，他们的脚飞跑，【罗3:16】所经过的路，便行残害暴虐的事；【罗3:17】平安的路，他们未曾知道；【罗3:18】他们眼中不怕神。”

按照人直线的思维，既然犹太人不好，那就是外邦人好了。自义蒙蔽了人的眼睛，看不到还有第三种选择，就是神本来就不是要证明犹太人和外邦人谁更好，而是要证明他们都不好。我们今天来到教会的某些人，不就自觉高人一等吗？头顶神的光环，在不认识神的外邦人中心安理得地以“好人”自居，不过是贪图虚名罢了。

神怎么看人？没有义人，连一个也没有。后面的形容其实很难听，但那些所谓传神道的人，谁又知道是说自己呢？还自我陶醉在神仆人的虚幻中，皆因他们不知平安的路，眼中也不怕神。

说他们不知道平安的路，那是因为他们明知信是称义的唯一道路，却非要掺杂行为的死路；说他们眼中不怕神，是因为明知神按照行为审判人，却还要把行为摆到神面前。神说肉体之中没有良善，没有义人，没有行善的，没有寻求神的，但他们总以为自己在寻求神、在行善。我们却明白一个简单的道理，神既然按照行为审判人，人只有死路一条，我们就单单把信摆在神面前，神就以永生报应我们。

【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

这才是神的逻辑。律法是对律法以下的人说的，乃是为罪人设立的（提前1:9），为的是塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。谁是律法以下的人呢？我们说过，所有出自亚当的人都在律法以下，这当然包括了未出生的婴儿（诗51:5）。若是有一个人不是从亚当所出，他一定是义人，不在律法以下（提前1:9）。两千年前，主耶稣道成肉身来到地上，成为女人的后裔，与亚当无关，所以就成了唯一天生就不在律法以下的义人。也只有祂才能伤撒但的头，我们则因祂成了被圣灵所生，不在律法以下的人。这不是指我们的肉体，我们的肉体曾经在律法之下，但因着与基督同钉死在十字架上而脱离了律法，今天我们里面活着的是基督（加2:20），一个灵性的身体（林前15:44），这个身体和基督一样是义的，不在律法之下。

律法主义者始终不明白律法叫人知罪是什么意思，明知守不住，却是硬着颈项去守，看不到靠着基督脱离律法的永生之路，陷入其中无法脱身，也是神预定的。

3. 为什么因信称义

为什么要因信称义？自己把事情做好不好吗？你可能已经认识到，人无法做到完美。那人尽自己努力，做不到的靠耶稣宝血遮盖。这就是所谓的靠着圣灵守律法（靠恩守律），也是今天主流的教导。这是否定神的话，也是轻看基督的宝血，认为耶稣所做的不够，非要加上自己的贡献。他们忘了神是忌邪的（出34:14），在救恩上不容许有任何的掺杂。所以，对于肉体，祂才有话说，没有良善（罗7:18），行不了良善的律法（罗7:12，16，8:3），才要我们把肉体归入基督的死，使罪身灭绝（罗6:6）。【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。如果这个肉体突然在神面前行善了，那只能说明它没死，既然没死，那基督就不在心里，被重生当然就是幻觉。

以上是神的道理，我们看实际情况如何。说人在信主前守不住律法，并非准确。律法说不可杀人，这个世界上真正杀人的人并不多。所以，除非我们明白律法是一个整体，才能判断自己守不住律法，不信的人怎能明白这点呢？说信主后靠圣灵能守住律法，完全是出于自义，因为事实上更不可能。信主会使我们明白，恨人就是杀人，心里动淫念就是与人奸淫。按照这个标准，本以为能守住的诫命，信主后应该明白守不住了才对。更何况神还有一附加条款，犯一条就是犯众条。若不是眼瞎和极端自义，怎么会有信主前守不住律法，而信主后反能守得住呢？

其实，神若真对我们的肉体有指望，就不会颁布如此高标准的律法，让凡有血气的，没有一个人能称义（罗3:20）；正因为神原本就没指望我们的肉体，也比我们更明白它，所以，才要我们相信罪身灭绝，而不是所谓靠恩守律；也因为是信，不是做，所以就不存在做不到的问题。靠圣灵守律法是不信之人的一种幻觉。

【罗3:21】但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。【罗3:22】就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

律法和先知证明了什么？凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义（罗3:20），这同时也证明神的义，必须在律法以外，也就是行为以外得到。耶稣基督来到世上，除去了世人的罪，显明的就是神的义。

保罗说世人都犯了罪，有没有搞错？我犯了罪我知道，因为我有良心；难道那些一出生，甚至还没有出生就夭折的婴儿，善恶还没有做出来，也犯了罪？所以，若是没有神的话，人如何能明白罪？大卫在诗篇中得到启示，承认他在母腹中就有了罪（诗51:5）。保罗则说，罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗5:12）。所以，神定义众人都犯了罪是因为亚当，和人的行为无关。

亏缺了神的荣耀？保罗不是刚说，人犯罪所彰显的是神的荣耀吗？二者其实并不矛盾，人犯罪彰显神的荣耀是因为神能审判罪，也因为人犯罪，神才要彰显基督拯救的荣耀；说人犯罪亏缺神的荣耀是从人的角度来看。历史上有一位不亏缺神荣耀的人，就是那义者耶稣基督。

什么是白白的称义？就是不靠自己的任何行为。两千年来，基督教一直陷入一个错误观念中不能自拔，认为人称义不靠行为，但称义之后的成圣还是要靠行为，这是掩面不看神的话。神明确说，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。所以，我们成圣也是靠信，而与行为无关。如果你宁可相信神学家的话，我也只能说是神预定你如此了。

4. 藉着人的信

【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。

什么是藉着人的信？神设立耶稣做了挽回祭，是凭着耶稣的血，要显明神的义，但如果没有人的信，神的义就悬在空中。保罗已经用圣经证明，没有寻求神的（罗3:11），也就是说，没有人能信神，所以信就必须神所赐的（弗2:8）。神赐下信是通过圣灵，这个过程叫重生。

为什么是生而不是礼物呢？人喜悦救恩是一个礼物🎁，这样至少可以拿接受来夸口。其实，神用整本旧约已经证明，没有人寻求神，就是否决了人有接受救恩的能力。人所能接受的救恩都是宗教性的，也就是好人上天堂，坏人下地狱，基督教也不例外，而对于神这种完全不在乎行为（罗3:28）的救恩，人天然就会反对。这样说基督教会有人不服，因为他们标榜的就是因信称义。我就要问一下，既然已经称义，为什么还是罪人？这样的自相矛盾是真看不懂还是装的？

但生就不同了，被生的人得到生命完全是被动的。所以，圣灵要生我们，无关乎我们的意志。生带来的是一种身份，而这个身份不会因行为而改变。被重生的人知道自己有生命，但却不知道如何得来。主耶稣用风来形容，也就是能感知风，却不知风来自何处。只有那些没有被重生的人，才无法感知生命，所以无论我们如何解释，也都不过是对牛弹琴。

5. 先时与今时

【罗3:25】……因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

不信的人把先时和今时解释成信主前和信主后。认为耶稣只解决了信主前的罪，信主后的罪还要自己解决，结果发现自己永远不能脱离罪。这是不明白自己是怎么死的。人之所以死在罪中，并非因为肉体的过犯，而是因为亚当一次的过犯，也就是吃知识善恶树果子的罪，这才是人先时所犯的罪，每个人都死在这个罪中（罗5:12），又称其为前约的过犯（来9:15）。如果亚当的罪不解决，只是在行为上努力，还是不能脱离死亡；好消息是，耶稣因一次义行（罗5:18），也就是十字架，除去了亚当的罪，解救我们这些信的人脱离死亡，得到了永远的生命。至于肉体的过犯，神要让我们明白，已经不被记念了（来10:17），这就是基督赦罪的恩典。不信的人永远不相信这样简单的道理，才会有误用恩典、赦罪的说法。

神如何用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪呢？这表现两个方面：一是主耶稣并没有在亚当犯罪之后立刻来到世上被杀除罪，这个忍耐有数千年之久；另一方面表现在我们每个人身上，神允许我们先死在亚当的罪中，在预定的时刻才重生拯救我们。对于不信的人，神的忍耐也表现在两个方面：没有听到福音的人，神忍耐他们直到离世，用亚当的罪来审判他们；对听到福音的人，神要用福音显明他们悖逆不信，也忍耐他们直到离世，再用福音审判他们。

神又如何在今时显明祂的义呢？就是通过圣灵重生。重生的人才能明白圣经，才能确信神称自己为义是真的，也能明白凡是信耶稣的，都被神称为义。这些人的集合才是真正的教会，基督的肢体。

6. 信才是坚固律法

【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。【罗3:28】因为我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。【罗3:29】难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。【罗3:30】神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

保罗说到这里，得出一个结论，就是人没有可夸口的。若是神在乎人遵行律法，人就有口可夸了。有人拿信来夸口，因为他们觉得自己有，别人没有。这是他们不明白信是从神来的。如果信是自己做成的，像今天教会里面的基督教徒，他们一定要拿来夸口，这都叫立功之法。

【罗3:31】这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

这句话常成为不信的人既要因信称义，又要守律法的根据，因为如果我们强调因信称义，他们就认为是废掉了律法。保罗果断回答，绝对不是！信非但不是废掉律法，反而是坚固了律法。

律法是否坚固，要看其功用是否达成。人颁布律法的目的是规范人的行为，使社会更有秩序。所以，守律法可以使律法得到坚固；如果人人都不守，那律法就是形同虚设。但神颁布律法的目的和人不同，其功用是叫人知罪，不再靠自己，转而信靠基督。

【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

一旦来到基督面前，就不在师傅的手下了。所以才说，律法的总结是基督，使凡信祂的都得着义（罗10:4）。对这样的人来说，律法就是坚固的。如果人在律法面前跌倒，不能使他转向基督，反而心存幻觉，认为自己下次能守得住，这是律法的师傅不能把他引到基督面前。对这样的人来说，神的律法如形同虚设。他们其实是把神的律法和人的律法混淆在了一起，当然，能这样混淆是因为没有圣灵。

对我们这些承认在神律法面前无能的人，缴枪投降，甘愿受罚，与基督同钉十字架，这是坚固律法，而不是废了律法。不信的人，不承认自己在律法面前无能，明知守不住却还要死鸭子嘴硬，不甘心与主同钉十字架，这才是废了律法。改革宗的一位神学家就白纸黑字，不知谁给他的权柄，说摩西颁布的礼仪律法不需要守了，只要守什么道德律中的十戒。这不是明目张胆废掉神的律法是什么？但人能废神的律法只是一种幻觉，因为【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。